馮馮特輯

馮馮特輯 首頁 簡介紐約莊嚴寺 馮馮 中國大陸到處有名山古剎，旅遊參拜一年也拜不完。在美加的天然風景雖然壯麗，深具天然野趣，卻非常缺少像中國大陸的深厚文化遺產，更缺少名山古剎與古蹟。 在缺少中國佛教名山古剎的美國，近年也有些善信仁者，發心建造中國式佛寺，頗有規模，其中的侔者，在西岸有佛光山西來寺，在東岸有紐約州莊嚴寺，兩者並稱一時瑜亮，風格各有千秋！西來寺的佛殿，以宏偉豪華見稱，位處洛杉磯市郊，方便信徒參拜及參加法會，儀軌隆重莊嚴，人才鼎盛。法會常被電視介紹，遠近知名，萬眾景從。莊嚴寺則距紐約市區甚遠，約有兩小時車程，位於湖光山色之中，佔地千餘英畝，清幽雅致，極具山林之幽，殿宇倣效唐代古剎，樸素無華，環境清靜，鐘鼓山嵐，煙波湖光，令人如置身中國深山古寺，每逢節日，亦有數千之眾，不遠而來，參加法會，亦修禪靜，一洗塵俗，冬春雪景，瓊林玉宇，冰湖雪泊，似是仙境。 兩所名剎，風格迴異。各有特色，各有信徒，也各有遊客觀光，不少人是兩邊都去參拜，各有心得，無不充滿法善。 關於西來寺，媒體介紹甚多，因此較為人所熟知。關於莊嚴寺，則較少被傳媒介紹，可能是因為地處偏辟山林，交通不便。我所見到的推介，是紐約時報報導，地方新聞版的全頁圖文，報告莊嚴寺大雄寶殿開光盛典。特別刊登達賴喇嘛參與開光之照片。開光盛典，主禮者是三位佛教領袖，包括悟明長老，與該寺主持明光法師，由於達賴是世界級名人，媒體不免就以他為新聞焦點。也就是吸引了很多非信徒注意那萬人法會。 不過媒體忽略了莊嚴寺的千年唐代觀音塑像。那是一座側竪右腿的坐姿塑像，是唐代中葉的作品，一共只有三座，其中此一座不知如何被移來美國，已經殘缺損傷，擁有者交請一位青年雕塑家修補，卻無再來取回，事隔四五十年，仍存於小樓頂堂，後來，年邁的藝術家與夫人將該像捐獻給莊嚴寺。該寺的主要大護法沈家楨博士請一位中國名家來予以全部修復，供奉在觀音殿上，此段千年觀音像傳奇，吸引無數信徒詣寺參拜讚嘆不已，非信徒也很多去參觀。 除了這座在美洲獨一無二的千年觀音像是最大吸引，該寺的居和如紀念圖書館的藏書也是很大的吸引重點，吸引了數以百計的學者，前往研究佛學與比較宗教。居和如是沈家楨博士的夫人，他們伉儷，毀家捐建莊嚴寺，不遺餘力，原是美國航業鉅子的沈家楨博士，把所有的輪船賣掉，購買此處山林湖泊千畝之地，建成莊嚴寺。創立宗教研究所，請著名於世界的工程設計家貝聿銘博士設計觀音...

馮馮特輯 首頁 廟宇與信徒共老矣！ 馮馮 峨眉山是中國佛教四大名山之一，山高，多雲霧，冬天雪封，峨眉山出名的觀光點，一是萬年寺，無樑結構的大殿供奉明代鑄造的銅像地藏菩薩，蓮座設在六牙巨象背上，象怎麼會有六隻長牙？想來必是神話，但是佛經所載牠是六牙，最近加拿大西岸內陸阿拔他省，素稱恐龍化石王國之地，卻出土了一具古代猛螞巨象化石，竟然是六牙的！新聞錄像轟動了一陣，誰聽過象有六牙？真是奇事！ 該區還出土了一些史前魚類化石，是六鰭的巨魚。中國四川也出土了不少恐龍化石，還有古代魚類化石，都比加拿大的完整，電視新聞令人吃驚！ 廣東東江上游中段，有一處城市，名叫龍川，就在市區郊外田野，發現了人類手掌印在石岩上的化石，還有腳印，鞋底齒痕之印，在鰲山也發現了巨大的六鰭巨魚化石，相當完整，叫人大開眼界！考古學家，古生物學家，地質學家，紛紛前往上述各地研究，相信將來必有報告。 十數年之前，佛教有人為文批評達爾文的進化論，該文說沒有發現魚類化石可以支持進化理論，可是這十多年來，多處發現了魚類化石，而且也發現有兩條後腿的古代魚類化石，現代也有生存的「娃娃魚」，貴州黃果樹大瀑布下面的水就有娃娃魚。台灣雲林山澗也有娃娃魚，都是有兩條後腿的，也有形似小手，有五指的短短兩隻前肢。不幸都被人捕吃，認為是佳肴奇饈！看到上桌的「娃娃魚」鮮湯，認出那是「肺魚」！是魚演化為兩棲的過渡動物，看到叫我心酸！怎麼有關當局不下令予以保護以存其種呢？ 佛教的起世經主張萬物自然發生而且不住演化，也可以變換，因為本來同源，業力會引起轉世變形，達爾文的進化觀念，也不承認萬物是由一造物主所分別創造，他也主張自然發生而且因優生競存而自然不斷進化。當然進化論不是佛教，進化論也不能視為佛教觀念，不過，兩者多少有些相通相近之處。可惜佛教尚未有系統化科學理論依据，只能零零星星去分析一些。 有人反對用現代科學去探討與證實佛教，我二十多年前試寫科學證佛，就挨了不少悶棍，打得我至今不敢再寫。 反對者說，佛教是超越科學的，超越宇宙一切的，科學是天天在變，今天的科學，明天可能就被推翻。所以，不應用科學來研究佛法，因為，用今天的科學證實了佛理，明天科學被推翻了，那佛理也跟著站不住。 反對者又說，信佛就不能信科學！必須保持佛法的超越一切的地位！信科學是一種新的迷信！不可以把科學附會於佛理或相互附會！ 言之不無見地。但是，那麼多「迷信科學」的人，把太空...

馮馮特輯 首頁 吃素為何也有病 ？ 馮馮 吃素並非佛教獨有，現在很多人吃素。 吃素較吃葷為康健，因為素食較少濃縮脂肪與膽固醇及屍毒。是，為何仍有茹素而患上高血壓、糖尿病、心臟病、痛風......等等疾病呢？ 可能是因為吃的素食不當，舉例：弟子供養法師，必恭必敬，務必是冬菇、油炸豆腐、金針葉、松茸、油炸豆腐皮，製作成素雞素鴨素魚，加入大量味精，用大量的油，以求味美。久而久之，吃到超重過胖，肥頭大耳，以為是「佛相」，其實是太胖，太多脂肪，太高血脂與膽固醇、高血壓、糖尿病。並非福相或佛相，古來都把「佛相」雕塑成超級大胖子，引起錯覺，誤以為肥胖就是佛相，真是害人不淺！ 素油，例如油菜子油、葵花子油，粟米油、黃豆油，都不是高度濃縮脂肪，是較少引起高血脂肪。不過，若份量太多，又多吃油炸，那麼素油也等於是葷油。若是「萬年油」久炸的素油，（特別是花生油久炸），就會產生不利健康的化學物質。花生油與棕櫚油椰子油，都是含有高度濃縮脂肪的，多吃的害處，跟葷油差不多。這樣就知為何那麼多大和尚也會走上高血壓、心臟病與糖尿病。吃得太鹹，吸收過多的鈉，也是原因之一。一般吃素都太鹹、太油了！ 還有，那些吃素常吃的醃漬食物，例如：醬菜、茶瓜、醬瓜、腐乳、南乳、鹹羅卜干、榨菜、辣豉醬、豆豉、豆板醬，都太鹹，而且可能含有不利健康的物質，甚至有致癌的物質或病毒。 所以，雖然吃素一般較為保健，也看吃的什麼素。倘若吃得太油、太膩、太鹹、太不新鮮、太多發酵物、太多鹽漬物、太多難消化物，那也是有害無益的素食，不是保健的素食。 保健的素食是：新鮮的深綠蔬菜與新鮮水果，平衡的營養，清淡少油的素食。 舍下的素食，沒有油炸食品、沒有鹽漬或發酵食品、沒有油膩、沒有太甜或太鹹、沒有名貴的素品，只有豆腐素菜、水煮或蒸的青菜，和一些豆類，自製豆漿、清菜湯。這樣清淡的素食，加上新鮮水果，和一些硬殼果，吃得很舒服，也比較年輕些。 　 原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 媽祖是茹素的 馮馮 媽祖信仰，遍及於中國沿海與港澳台灣，乃至南洋各地，到處都有媽祖廟或天后宮。 我曾在一些外國貨船上發現供奉天后聖像，舉例，希臘貨船上，供有天后神像，問希臘水手，回說是「海上女神」，專祐航海人平安。供奉已久，莫知由來。也不明白為何天后是華人面貌，頭戴旒冕的天后娘娘，可能是多年前由中國船員引進的，由於天后靈異無比，慈悲救助海難，乃被外國船員奉為海上女神，神龕前供奉水果鮮花，也上一枝香，他們也鞠躬合掌禮拜！ 港澳的天后宮信徒很多，香火很盛，天津、福州等各地的天后宮也很旺。台灣的天后宮就更興旺，台灣的船員，水手，都膜拜天后宮，凡是出海，無不祈求天后保祐。在台灣中南部的香火尤為旺盛，可說是超過任何宗教。 每逢天后誕辰，全台灣的信徒蜂湧朝拜天后宮，人數以數百萬計算。大小車輛，以數十萬輛計，信徒人潮，徒步合掌，絡繹不絕，開道的土西樂隊，鑼鼓喧天，旌旗蔽日，花車無數，車上供著古裝童男童女，八音笙笛......浩浩蕩蕩，魚貫前進。還有一車又一車的三牲，屠宰了的豬牛羊雞鴨，染紅的麵包「紅黽」，各式供品果子菜肴，場面盛大無比，可能不是他處所可見到。 大隊多批來到天后廟，信徒紛紛下跪叩拜，供奉三牲與供品。恭請媽祖天后出巡，於是身穿清朝兵勇制服的男眾，扛抬神轎，上坐天后聖像，前面由高大十尺的巨大神像作為開路前驅。神像是一個黑臉，一個白臉，各穿盔甲，這是「千里眼」與「順風耳」兩位神將，又稱為「謝將軍」與「白將軍」；相貌是相當兇猛恐怖的，大袍以內，有人抬扛著，隨著大銅鑼開道，大搖大擺步行前進，媽祖出巡，路旁信徒紛紛跪下叩拜。 然後信徒擁簇天后行列到海邊登船，船隊數百艘，插滿天后旌旗，浩浩蕩蕩，駛向外海，直趕福建湄洲島，與當地的信徒匯合一同膜拜。 電視新聞所見，數百大小船舶，插滿旌旗，船隊行列，無比壯觀，鑼鼓喧天，爆竹不斷，渡海前往媽祖出生地點湄洲島，前後的場面，非常壯觀，信徒的虔敬，令人感動無已！ 可惜美中不足的是，信徒們忘記了，媽祖天后娘娘是吃素的修行聖神，不是吃葷的！不應如此用三牲葷肉去供奉祂！ 媽祖聖女，是宋朝時代的人，出生於福建湄洲島，姓林，因出生就不哭不言，被名為默娘，她自小是胎裡素，篤信佛教，茹素修行，終身不婚，她修成神通，又降伏了千里眼與順風耳兩位神將，作為祂的侍衛護法，祂經常在海邊救助航海船舶，祂常在風濤之夜，舉起火炬，照明方向，以利航海人安全返...

馮馮特輯 首頁 日暈 。佛光 馮馮 「二００二年五月四日，新聞報告，廣東湛江市上午出現了「日暈」，從上午十時至下午二時，環繞太陽幾圈彩色光環。民眾紛紛電話詢問氣象台，答案是天氣將變化的先兆，並無神奇。 五月六日上午九時四十分，四川樂山大佛頭頂天空出現了一圈五彩佛光，直徑大約三百公尺，內紅外紫，時暗時明，十一時許，光環陡然增強，直到下午才散去，前後持續三四小時之久，成千遊客紛紛讚歎，不少人唸佛跪拜，認為是千年難得一見的奇蹟。 五月五日，北京市上空也出現日暈，從中午十二時左右，直到下午二時，內紅外紫的日暈光環，環繞住太陽，非常壯觀，市民稱奇，佛教人士稱為「佛光」，紛紛膜拜。氣象台解釋：高空上出現了冰晶構成的卷層雲，陽光折射雲層，分解成七彩的虹霓，雖非常見，卻不是什麼佛光。 四川峨眉山金頂峰的「佛光」很出名，是清晨太陽初升，陽光照在雲層的冰晶小粒形成的日暈虹影，人被陽光照到，人影就射到雲層，人影在虹彩光圈之內，看來很像端坐的佛像，遊客常常到金頂上去照「佛光」，看那投射在峰下雲霧上面的自己的光環中佛影。 有「日暈」可觀的地方不少，加拿大溫哥華上空，一年出現好幾次日暈，多是在四五六月份，陽光投射在較低的冰晶微粒雲層，產生的巨大彩虹光環。有時出現多達三重，有時竟出現在我家上空，可能別人從他家往上觀望，也會發現光環在他家上空，並非我所獨有。 佛教人士相信這是佛光，科學家說是陽光投射在冰晶雲層的折射。德國也有兩處山峰以日暈光環出名，他們說是基督之光，另一處德國居民卻說是魔鬼之光，各有各的看法！ 佛經紀載稱之為「帝釋弓」，說那是三千大千世界之主帝釋的光。希臘人稱之為「太陽神阿波羅之光」，埃及人也稱為「太陽神之光」。 在飛機上望𥦬外，也常可見到飛機的影子投射在下面的雲層上──在彩虹的光圈之內，光環隨著飛行，原理是簡單的「陽光投射在冰晶雲層上」。但是什麼力量使陽光這樣作用？信佛的人不免就歸功於佛力，信主的人自然是說由主所創造。這倒不必爭論。 　 原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 五台佛影 ？ 馮馮 五台山距北京很近，旅遊方便，五台山的觀光重點之一，是與峨眉山齊名的佛燈。五台山的高峰，有三千多公尺海拔，冰雪雲霧很多，可比峨眉。也可見到霧氣浪潮中的碧光點點湧現。稱為佛燈奇觀，其實是游離的磷火，不過世俗寧稱之為佛燈。 五台山另一著名觀光點，是一座密教佛寺，傳說清朝皇帝順治愛妃死後，來此出家為僧，其子康熙皇帝詣寺尋訪，卻尋不著父親，寺中亦無人知曉順治出家之事，傳說康熙疑心一個打掃老僧是順治，但再尋已無蹤跡。 順治以皇帝而出家，事無佐證，但是五台山人士堅信有此事體，遊客被導遊帶領，指指點點，煞有其事，平添趣味。 使遊客感動的故事，是傳說楊五郎也曾在此寺出家的悲慘。楊五郎是北宋楊令公楊業的第五子，楊令公有六兒子，在抗拒遼國侵略的戰爭中，楊家將立下偉功，但是在黃河金沙灘一場大戰中，楊令公戰敗，自殺於李陵石碑，（一說是自刎，另一說是以頭撞石碑），楊大郎、二郎、三郎，全部戰死，楊六郎被奸臣潘美綁在柱上，亂箭處死以治敗兵之罪。楊家全軍覆沒，楊四郎被遼兵所俘，押往遼京幽州（今之北京），被遼主蕭太后招為駙馬。至令京戲有「四郎探母」一劇，描寫四郎偷越邊防，南下探望母親楊令婆。故事與唱曲，令人淚下，至於楊五郎，則於兵敗時，化裝為僧人，逃到五台上出家，傳說是在顯通寺，五郎從此消失。楊家將一門忠烈，於史有据，在其故鄉也建有楊氏家祠，傳說楊家將男丁都戰死沙場，最後只餘下一個孫子楊宗保，取妻穆桂英，善於用兵，率領楊令婆及楊家女將，為國效勞，京戲「穆桂英掛帥」，就是演述此段故事。 今日的五台山，已毫無楊家史蹟可尋，只餘下一個傳說，問寺僧，也都瞠然以對，但是遊客仍然是懷著緬懷心情去觀光，穿鑿附會的點滴，說什麼楊五郎曾在某處練棍棒，曾下山去救助楊宗保脫出敵手......這一類小故事，就很能滿足遊客了。 篤信佛教的遊客，則嚮往於另一個傳說：是有人於某年某月某日，無意中拍攝到空中雲端出現的阿彌陀佛，此張黑白照片，在五台山的紀念品小店或攤販，都隨處有售，其實，此一照片，一看就知是拙劣的水墨畫，絕非真蹟，照中的阿彌陀佛，是世俗傳說的大肚胖和尚，毋寧是更似布袋和尚，笑口嘻嘻的。此一偽照，就如另一張「觀音騎龍」照片一樣，到處有售，都說是從天空拍攝的，站在一條黑龍頸部的觀音菩薩像，也是一張非常拙劣的水墨畫，並非出自畫家手筆，倒似是鄉人塗鴉，此一偽照，在兩岸任何寺廟附近的攤販均有售...

馮馮特輯 首頁 千江月 馮馮 千江有水千江月，這是禪語名句： 倘若千江無水，又將如何？ 千江無水天有月， 天若無月又如何？ 天若無月心有月！ 心若無月又如何？ 心若無月仍有心！ 心若無心又如何？ 心若無心見自性？ 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。   原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 籲請超度紐約世貿亡魂 馮馮 紐約世貿大樓兩所被恐佈份子劫持航機撞炸，剎那間，上萬生命化為飛灰，人間慘劇浩劫，無過於此，人所共哀，全球震驚，各地各種宗教教堂與團體紛紛舉行追悼聚會。天主教的教堂日夜開放，給信徒前往祈禱。救世軍、聖約瑟教堂、聖保羅教會、聖心教會......都鳴鐘致哀。基督教的浸信會、長老會等教會，聖公會的各堂，也都舉行哀悼，舉行燭光致哀大會與遊行。成萬群眾前往美加邊境和平門獻花致哀，也向美國使館獻花致唁。  猶太教、印度教、希臘東正教，甚至於伊斯蘭教，都各有舉行哀悼大會，分別共同哀悼死難者的悲慘痛苦死亡。  各地佛教也有很多寺廟舉行超度法會，但是，從電視與媒體上看，顯然瞠乎其後遠不及各宗教教堂的場面。在本地的五大佛寺，也未見到舉行特別超度法會，只見到幾處小小道場的法會，是華人密宗的，和一處西藏人的密教寺廟，兩處有超度法會，人數不多，數十人而已，可能是全部信徒全體出動了。  洋人的電視特輯主持人，遍訪各宗教法會之餘，播映實況，很感慨地說：為何有些宗教信徒如此富於同情？而另一些宗教信徒如此冷漠無情？是宗教信仰的本質呢？抑或是民族性不同？  他沒有指明，但是已經用畫面來投射出很顯明的暗示指的是誰，使人感覺十分難為情。打電話去勸請各大佛寺舉行超度法會，反應是冷淡的。有一家說超度法會是每年盂蘭節才做，有一家說人手不齊，有一家說師父遠行未歸，有一家說那是美國人的事自有美國那邊的寺廟超度，第五家說做超度法會，需要花很多費用，例如施齋、給「利是」（紅包）、給唱誦班、香燭香油、電費暖氣，誰付錢？私人的超度有家族出錢，這些無主的誰付錢？言下確有各困難，這也是可以諒解的，此地的確佛教徒人數很少。  沒奈何，只好我們自己在家中小小佛堂為之唸經拜佛，祈求阿彌陀佛接引紐約的慘死冤魂。但是，人微言輕，我一個人有何力量超度那麼多人呢？唯有在此網上祈請大家各人都持念吧！不一定非上寺廟不可，各人在自己的家中持念阿彌陀佛經或名號與往生咒，回向給紐約世貿死亡冤魂，以各人的誠心祈求，盡一點微忱吧！　　　　　　　　   原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 聞其聲 馮馮 電視紀錄片介紹，某地著名餐館名餚，鮮炸活魚，廚子把顧客指定的游水活魚從水中撈出，迅速削鱗剜除腸肚，在魚身上割出數道裂紋，然後，用濕水毛巾包住魚頭，一手執頭，一手執尾，把魚放入高熱沸油中鮮炸，兩分鐘左右，就把魚取出，放在大碟內，澆以各種佐料，上桌待客。可憐的魚，全身已被沸油炸酥，尾巴卻仍在擺動，魚頭也仍是活的，嘴巴不斷 張合掙命，眼睛無助地睜望著人，老饕們飛筷夾取魚身的肉進食，猛讚鮮美。這是常見的名饌美食之一！      另外的某一著名旅遊湖畔，在一座著名的佛寺旁邊，餐館林立，爭相以醉蝦醉蟹為號召，活生生蹦跳的對蝦，被放在熱酒中略一泡浸，即可大快朵頤，名為醉蝦！熱酒一燙螃蟹，是為醉蟹，這也是美食之一！  某地風俗：一群族人，牽著一頭山羊，走了好多里路，攀登山頂，舉行祭天儀式，四個男子，抓著山羊四腳，肚子朝天，第五個人按住羊頭，不讓牠掙扎，第六個人用利刀割開山羊咽喉，鮮血迸噴，山羊掙扎無效，血液汨汨流在盆子內，羊眼哀求地望著人，好久好久才斷氣，人們捧著一盆血，跪地祭天拜神，求福祉，求平安。  某地名酒家，三分鐘內，四個人，完成殺雞，拔毛，斬切，油炸，炒煎，一雞四隻碟，上桌，雞頭仍是活的，嘴喙不住掙扎，眼睛垂淚，席上各人飛筷取食牠的肉，雞的神情，比上述的魚更可憐，更痛苦，食客卻無動於中。  這些自詡為美食文化，實在是野蠻 人的遺風！水滸傳內描寫梁山好漢，抓到人，綁在柱上，活生生刀剜心肝，新鮮下酒，就連花和尚魯智深，也曾被綁在柱子，差一點被活剜心肝。二 十世紀初年，盜賊與軍閥的士兵，也常有活吃人肝下酒的事，說是補腎壯陽。時至二十一世紀，也仍有不少外教寺廟，用活生生宰殺的三牲 祭祀，一般祭祖也都用三牲，拜神用活雞活殺取血，令人髮指！  設或畜牲動物成精作怪，抓到活人，割喉茹血，或如獅虎熊狼之活生生咬噬活人！如鱷魚之活噬人畜，那又如何？弱肉強食，是生物界的現象，萬物之靈的人類，卻仍然保留殘酷殺生的野性！吃活生生的動物！無視於牠們的被生吃的痛楚與痛苦！要嘴饞愛吃肉，何不把動物殺死了烹調才吃？  有些教派，不戒葷，不戒殺生，滿口慈悲，日誦夜唸，又跪又拜，攀登高山峻嶺，三步一拜，祈求得到來世福祉，對人慈悲，卻對畜牲殘酷屠殺，不畏因果，毫無惻忍之心，這樣也能來世成聖成佛？佛教重「...

馮馮特輯 首頁 過去心不可得 ！ 馮馮 大半生浪跡天涯，都在饑寒邊緣掙扎，只想到如何謀生圖存，只望向明天，希望明天比今天好，很少再回頭看望，什麼艱難歲月也熬過去了，什麼苦楚也忍受得住，只因為眺望著明天！永遠懷著希望！勇敢前進！從來沒注意到是什麼年齡，心中永遠都是年輕！ 忽然地就失去了這些勇氣，而且，忽然感覺到老邁了，忽然就勇氣全消的心態，是難以解釋的，觸機只是「懷舊」！年輕從不懷舊，年老就生活在已逝的往事之中，「此情可待成追憶，只是當時已惘然！」，李商隱的名句，描寫最透澈不過！ 「過去心不可得！」佛經名句有多面的含義，或者也應該詮譯為：「不應該，不可以懷念過去」，免得徒增煩惱！回憶是甜蜜的，也是辛酸的，「惘然」是難以形容的微妙感覺，或者，辛酸與痛苦，遠比甜蜜為多，若問如何排遣過去心？想來只仍有是多掌握現在和遠瞻未來，至於過去，就多憶其苦，少念其甘！   原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 超感不是神通 馮馮 美加有很多心靈家，頗具超感，英文稱之為Psychic，這些超感心靈家，以女子為多，她們有心靈協會，定期聚會交換心得，其中不少 公開營業，為顧客占吉凶。美加電視上常放映她們的示範廣告，她們現場服務，回答觀眾電話的詢問。每分鐘收費從十元美金起，任何人都可以打電話去問任何問 題。大多數是問愛情、婚姻、事業、財運，只須報出姓名與生日，就能得到詳盡的答案，驚人的準確。  這些心靈業者的營業，是合法的， 沒有人指責為邪信。當然有人信，也有人不信，也有人認為是串同的表演，也有人視之為遊戲，也有人承認她們真有超感，而她們也沒自稱是「神通」，只說是天賦 第六感，至於是正是邪，就得看其動機與目的是正是邪啦。  第六感，或超感，看似神奇，其實只是本能的一種，而且，距離佛教修成的第八識阿賴耶識－大圓鏡智，還遠得很！超感卻是人人本來就有，不必修行也有的本能，動物界的超感，比人類更大。例如：螞蟻能預知暴風雨，因為超感到空氣中的濕度與氣壓即將改變，貓狗牛馬豬羊，都能預感大地震，蒼蠅能嗅到數百尺以外的食物，駱駝與馬，能找到沙漠中的地下水源，貓狗能回到千里以外的故居，蜜蜂能嗅到很遠的花蜜，老鷹能看見數里以下地面的隱藏兔鼠....種種超感，都比人類先進，都超越人類太多，人類唯一優越於動 物的，是大腦與兩手！在超感本能上，人類是最笨拙的！ 有一些人，超感本能比一般人為強，特別是女子，超感天生比男子強，不幸往往被宗教人士斥為妖巫，在中古時代，把她們當作女巫來燒死，佛教也囿於「正信不尚神通」的佛訓，因而斥責超感者與是信。其實，超感不是神通，只是本能之一！和眼識耳識等等本能並無不同，有些人天生超感較強，有些人習靜心靜也增加超感，人人都有預感本能，只是有多數不予以發展，有些人視超感為「妖邪」，因為佛教說「正信不講神通」。 佛教此一句是誤引的，佛經原文是「正信不尚神通」，不是「不講神通」。「不尚」是不重視、不濫用、 不以為時尚，不是連講也不準講。上文說過，超感人人有，多少各人不同而已，並非神通！如果能用超感去預測世間，也只是大腦的計算機綜合研究了資料而得的結 論，不是什麼神通，何妖邪之有？如果再感覺到有災禍而予以預先警告，這也是壞事麼？若也算壞事，那麼劉伯溫的燒餅歌、十六世紀的法國煉金術士諾特丹莫斯的 預言，也都是妖邪了？佛教人士未免太矯枉過正了！ ...

馮馮特輯 首頁 空港之盜賊 馮馮 中國叫它為「機場」，日本人稱之為「空港」，我認為「空港」符合英文AIRPORT字義。較能表達它是一個 旅運港口，「機場」較狹義，停放飛機的意味多於港口，因此，本文使用「空港」（Airport），這是就字義，並無偏愛日文之意。英文Air是空，Port是港，中國人譯為機場，並未標出是旅運港口，若是軍用的，就稱為「軍事機場」，商用的旅運空站，就必須冠以「民用」，倒不如英文一目瞭然。英文稱軍用機場為AirBase空軍基地，有別於空港Airport，不似「機場」（Airplane Field）那麼暗晦不明。 我個人的意見，未必可以扭轉中文「機場」名稱，全世界各國都採用Airport(空港)，中國人仍然稱為機場（直譯可能譯為Machine Field）， 會叫老外「一頭霧水」，是什麼機器（Machine）呀？是推土機？紡織機？打字機？啊！是飛機（Flying Machine）!  言歸正傳：空港是人來人往，旅客眾多，品流複雜，候機、送機、等人、迎客、出閘進站，亂哄哄、忙團團，還有大批的扒手盜賊......此點卻非人所熟知。  全世界各國的空港均如是，火車站、巴士站，都有扒手。日本的成田空港、羽田空港、東京驛（火車站），旅客成千成萬，擠出擠進。專業扒手大肆活動。其中不少是打扮得花枝招展，狀若貴婦的女扒手，對你一笑，哈腰鞠躬，或是無意碰你一下，向你道歉，十分有禮，你的錢袋就被妙手空空偷去了，幾秒鐘之內，就給傳遞了很多手，你就算看得見，也追不到，美國電視有此特別報導，並非我杜撰。  二００一年八月十四日，中國上海來加拿大的新移民兩夫妻，在溫哥華國際空港，歡天喜地報到移民關之後，轉往國內空港轉機往多倫多，進閘時發現手提箱內的證件、機票、登岸證、鈔票，全都不翼而飛，損失三萬多元美金現鈔！夫妻流落於溫哥華，身無分文，夢想到了自由天堂，誰料如此下場！  在此之前，大約一個月，是另一家中國大陸新移民，在溫哥華國際空港被扒手洗劫，損失四萬多元美鈔與全部證件，以致流落街頭，華僑社團出面救助。但是加拿大政府未見出力救助上述兩批被害人，警方毫無線索追查，只說相信是有組織的扒手集團所為，來自香港為多，妙手技高，傳遞迅速，人手眾多，組織龐大，手法狡猾，警方無策對付，只好警告旅客各自小心，勿將錢鈔放在行李箱中，最好放在貼身內袋。...

馮馮特輯 首頁 佛陀主張孝親 馮馮 　 學佛者，特別是部份固執的人，常常鼓吹學佛必須「辭親割愛」，須知此語原指男女之親、歡慾之愛，不幸有些執著之修行人，解釋為必須辭離所有的親人，斬斷所有的愛，以求成佛！於是煽動得許 多人叛離父母拋棄六親，離家出走，上山修行，自謂一子成佛，七族升天，害得父母親屬悲慟痛哭，痛苦無比。 那種執著的修行人，自謂斬斷塵緣，是為了自度度人，又是為了得道成佛，以濟眾生！言之慈悲，悲心可敬，但是，離家出走，斬斷親情，任由父母親屬悲傷痛哭，是則未能濟世，已先對父母親族不仁！十分無情，十分殘酷殘 忍，人若要行慈悲，何不先對父母與家屬慈悲？ 修行若只顧自己清淨做自了漢，不顧父母妻子兄弟姊妹死活，任由其痛苦，豈非等於變相慢性謀殺？還說什麼對眾生慈悲與濟度眾生？似此而奢望修行成佛，無論是在家或出家，心腸如此堅硬固執， 成為無情無義，怎能做到有情慈悲之菩薩？自謂愛眾生，卻對父母不仁？這是哪一門子的佛？ 佛陀教人去對父母不仁不孝嗎？佛陀當年有拋棄父母嗎？沒有！ 佛陀當年出走，到野外森林去求道，只是暫別父母妻子，但是並無斬斷關係，祂後來把養育他的姨母（後母），（祂的生母已因生產祂而去世），還有祂的妻子耶輸王妃，和兒子羅侯羅，都接引 到祂的道場一同修行。 佛陀在講授「大乘本生心地觀經卷二」之時，祂說： 「善男子！ 於諸世間何者最富？何者最貧？」「悲母在堂，名之為富！悲母不在， 名之為貧！......是故汝等，勤加修習，孝養父母！若人供佛福等無異，應當如是報父母恩！」佛陀又說：「子當以五事正敬正養正安父母，何謂五？念思惟 報家事，唯修責負，唯解飭戒，唯從供養，唯歡父母....」（佛說善生子經） 佛陀在講「本事經卷第四」之時又說： 「苾芻當知！世有二種 特伽羅，恩深難報！云何為二？所謂父母，假使有人，一肩荷父，一肩擔母，盡其壽量，曾無暫捨，供給衣食，病緣醫藥種種所須，猶未能報父母深恩！」  「所以者何？父母於子，恩極深重，所謂產生，慈心乳哺，洗拭 將養，令其長大，供給種種資身眾具，教示世間所有儀式，心常欲令離苦得樂，曾無暫捨，如影隨形，父母於子，既有如是，所說深恩，當云何報？」  佛陀又講如何報父母大恩： 「若彼父母，於佛、法、僧，無清淨 信，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令生淨信！ 「若彼父母，無清淨戒，其子方便，示現勸導，讚勵慶慰，令其 令其受持清...

馮馮特輯 首頁 五乘是什麼 ？ 馮馮 佛教有說：「五乘」，一般往往弄不清，何謂五乘？不是已有大乘，中乘，小乘嗎？怎麼又來了五乘？ 大乘，中乘，小乘，是佛陀在講法華經之時，為了方便瞭解而把佛法的功能分為三個範圍，學佛若只為了自己證果，做自了漢，就好比駕駛自用的小車，若能推廣佛法弘教，就弘願救苦救難濟度眾生，就好比是駕駛大型車子載度很多人，乘者，就是車子！ 五乘之說，是把修行範疇等級分成五級，這一個乘字，可以解譯為「等級」，最高等級是「菩薩乘」，第二級是「獨覺乘」，第三是「聲聞乘」，第四是「天乘」，第五是「人乘」。 菩薩是梵文菩提薩埵（BODHISATTVA） 的簡稱，「菩提」是「覺悟」、「薩埵」是「有情」。這個有情，是指慈悲心、同情心與大愛心、博愛心，不是指世俗的情慾之情。 修行菩薩乘，能得證無上正覺。就目的與範疇而言，菩薩乘是大乘佛法。其餘的四種乘：獨覺、聲 聞、天、人，較為偏重自己修為，屬於小乘，不過，可以先修獨覺或聲聞，先證小乘無學果，然後回心向大乘，也能證無上覺。修成神仙的天乘，也可以因發大慈悲心濟度有情，而提升為菩薩乘而證無上覺，至於人乘，修得人間福祉而已，以上是就一般瞭解而言。其實，漸修先求自度，開悟證得獨覺，然後升級修行慈悲菩薩道，是很正常的漸修次序，也有人未修自度的獨覺，而直趨菩薩乘，這是一種頓悟，可以直證佛果，不過，仍以具有自度的修行為基礎為佳。最基本的自度方法就是守戒。若行菩薩道，卻不守戒，等於有頂無基的房屋，世上有不少富人，慷慨樂施好善，卻不守戒，缺乏基礎，難證上覺果，反之，自求做自了漢也難證佛果。 所以，修行宜兼修大乘小乘，不分乘，全部都修學，無分先後，從守戒入手，一面自度，一面隨緣度人濟眾。華嚴經，大寶積經，解深密經，大般若經，與瑜珈師地論，都有 詳盡說明，學佛人應該多讀經論。不宜只是聽取道聽途說的歪曲佛理。 　 原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 大悲咒的譯文   馮馮 有人剪報寄來，是一份舊報，一九九九年四月九日的「明報」，第Ｉ３頁，登有一篇文章：題名「大悲咒與我的釋文」，作者是一位知名的現代詩人，寄件者叫我發表意見。 該原文與「後記」，現在影印附此上網，請讀者自行欣賞，我相信各人自有各種見仁見智，我不必對該文表示任何批評。 一般人認為大悲咒向無譯文，有音無義，那可能是未予深察，其實大悲咒自古已有譯文，現代佛學家亦有好幾家譯文，我就記憶所及，見過的現代譯文就有三種，一種是瑞士佛學家與漢學家蘇慈博士的英文德文譯本，一種是台灣佛學家鄭振煌教授的中譯本，另一是香港佛學家高永霄教授的中譯本與註解。上述剪報的文章作者，可能未留意或從未接觸過這些現代譯本。 該文作者顯然不是佛教徒，自然也不知道大悲咒自古以來的漢譯本也有三種之多。我見過的是：唐玄奘三藏法師的譯本、唐不空三藏的譯本，還有唐伽梵達摩法師的譯本。 玄奘三藏，人人熟知，但他的譯本卻不流通，不空法師的譯本也少人知，流傳至今的是伽梵達摩法師的譯本。 不空三藏法師是何許人呢？他是北天竺（北印度）的婆羅門貴族，梵名阿目佉跋折羅（英譯為Amoghavajra），即是「不空金剛」，自幼喪父，隨叔父來華，十五歲出家，師事金剛智三藏，受五部灌頂。唐開元（玄宗）二十年，金剛智國師入滅，不空奉帝旨往天竺及獅子國取密經，到天竺五年，返回長安，入內宮為帝灌頂，從天竺年間至大曆六年，他先後譯出密教秘典七十七部，一百二十餘卷，大弘密教，使之盛極一時，唐代宗授其官職為鴻臚卿，加封為大廣智三藏，肅國公，（以上見於「不空傳」）。不空所譯之大悲咒，現代並不流傳，只在一些古寺經樓保存，他所譯的「大乘瑜伽金剛性海曼殊師利千臂千砵大教王經」則現仍流傳。 伽梵達摩法師，也是印度人，原名之英譯是Bhagavaddharma，意義是「尊法」，開元錄卷八有載他的事蹟，但很簡短，只說他是印度比丘來華弘教，譯出「千手千眼大悲心陀羅尼」，其漢文譯本，卻是一直流傳到現代，大多數寺院與民間信徒，奉持此一譯本。 這裡我附上伽梵達摩法師的大悲咒漢譯本的影印，附有清代續法大師的註解（在咒文旁邊及頁頂的小字，是續法大師的註解）。 讀者可以研究一下這些正信佛教的大德的譯文及註解，然後比較一下非佛教信徒的釋文，我無意作任何評論，在言論自由的世界，任何人都可以自由發表其見解，讀者也有自由憑其智慧去鑑別。 至於提...

馮馮特輯 首頁 緊急四談大腸菌 馮馮 　 關於大腸菌，寫過三次，這是第四次的老生常談，可能有人嫌囉。不過，美國加拿大的電視新聞，二０００年六月廿四夜，又再發出嚴重警告：大腸菌（Ｅ.ｃｏｌｉ） 第四次侵襲美加，這是一九九七至今的第四次緊急警報，已經有數十人中毒死亡。 警報說：美加兩國政府衛生部分別同時發出警報，說已有數十人因吃了未煮熟的牛肉而被大腸菌毒死，美加兩國的幾家最大規模的食品連鎖公司宣佈，緊急收回絞碎的牛肉，一家收回十萬磅，另一家收回五萬六千磅。一家最大的世界性牛肉漢堡飽公司，收回碎牛肉二十萬磅，都予以銷毀，不讓上市，以免再有顧客中毒死亡。 電視新聞說，醫學家警告，時值夏季炎熱，肉類腐爛迅速，大腸菌繁殖迅速，先寄生在已剝皮的全牛表膚，繼之侵入肉內，一夜之間，可以傳遍全場牛肉。加以絞肉機器不潔，積藏大腸菌，傳入絞肉包裝機器不潔，將大腸菌傳播市場及餐館。幾天之內，席捲全美全加，傳染了那只餐館，還傳到幾乎每一家庭的廚房。 醫生說：這是自從英國瘋牛症之後，最嚴重的牛肉大腸菌疫情，一般人喜吃半生熟的碎肉煎餅夾心麵包，不知大腸菌已經先侵入了牛肉內。大腸菌生命力強勁，必須在華氏一千度左右才可保証將它殺死。普通家庭烹任溫度只有華氏一百至兩百度，未足殺死大腸菌，半生熟的牛肉餅，正是大腸菌的最佳溫床。很多人吃了，會首先出現的症狀是：肚子痛、嘔吐、頭痛、下瀉，跟著來的是高燒，後期是昏迷，漸漸死亡。當前沒有什麼特效抗生素可治，因為新一代的大腸菌己產生抗體不怕抗生素。 醫生苦口婆心呼籲世人儘量勿吃半生熟牛肉。最好就是別吃肉，改為多吃蔬菜與豆類，以策安全。非但可防大腸菌，還可防高血壓、糖尿病、心臟病。 這些醫生沒有一個是佛教徒，並非從宗教角度勸人吃素，他們是從衛生保健立場勸人別吃肉。 本文是照新聞報導，不能視為是為佛教宣揚吃素，寫了四次，是太嚕嗉，但是可能還有第五次第六次警報，因為人們仍是愛吃肉，連佛教也有人主張吃肉畜牲才得超生呢！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　 原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 唸佛誦經該多少？ 馮馮 唸佛該唸多少遍？誦經該誦多少卷？ 這是很多佛教徒的疑問，去請問法師，答案都是異口同聲：「唸佛越多越好，誦經越多越好。」，有的法師主張一天唸佛號多少千遍多少萬次，誦經要誦多少千卷，才有功德，有些法師主張每天唸佛誦經多少小時，打坐多少小時，才收修行之效。 言之都有理，可是，現代人生活緊張，工作繁忙，上班八小 時，加班幾小時，來回交通四小時，煮飯吃飯又幾小時，照顧孩子又幾小時，應付電話又幾小時，上郵局、跑銀行、買伙食、補習教育......叫你一天廿四小時都在忙個沒完，哪有時間去唸佛幾小時誦經幾千卷？ 即使是出家人，也有出家的忙，並不是一般人所想像那麼清 閒。出家人天未亮就得起床做早課，然後各有職務，打掃庭園寺院的、砍柴的、挑水的、燒火的、煮飯的、切菜的、洗衣物的、洗濯佛像佛具傢具的、清潔住所的、種菜鋤地的、寫文牘的、講經的、聽經的、知客的、做法事的、擺素筵招待香客的、修繕寺院房舍的、澆澆花的、剪草的......可說比在家更忙，不過，這些勞動原是出家人的修行日課項目。倘若以為出家是清閒得無事可做，成日靜坐，或者陪伴大施主下棋吟詩，傾傾佛偈，那卻是小說裡的故 事。佛印和尚那樣閒來無事與蘇東坡酬唱，畢竟是傳奇中的傳奇。僧敲月下門，更是詩人的幻想。實在的出家生涯，就跟當入伍兵差不多，是從早忙到晚，日未出已作，日落而息的，哪有那麼風雅去賞月敲月下門幽會情人？每天唸 幾萬次佛號或幾千卷佛經，出家人也不可能做得到，因為太忙！ 至於仍在求學小朋友、中朋友、大朋友，光是應付學業功課 考試、升學競爭、惡性補習，就已經疲於奔命啦！做完功課，腳都來不及洗，就倒頭大睡了，唸什麼幾千卷經？ 做勞動工作的人，每天勞苦，筋疲力盡，難得一飽，難得一夜休息，也是疲極倒頭就睡著，天不亮爬起來去勞動，叫他唸多少千次佛？多少卷佛經？ 唸經的作用，是堅定信念，攝心正念，唸佛是以虔誠心去祈念佛菩薩，以獲得其神力庇祐。心誠則靈，佛菩薩並無規定要人每天唸多少千句佛號或多少千遍佛經，更沒有說，你得唸滿一萬次，菩薩才理睬你，你沒唸足一萬次，就不感應不保祐你。這不是人間世俗的交易，菩薩不是人間的權貴你須拜他，進貢名貴禮金禮物，才包庇你，菩薩都是修成正果的佛，以慈悲有情而被稱為菩薩，特別是觀音菩薩，許下慈悲宏願，尋聲救苦，普度眾生。任何人在苦難中只要虔心祈唸觀音菩薩名號，不論是一聲，兩聲，...

馮馮特輯 首頁 大悲水 馮馮 有人從某一名山恭請了一瓶大悲水，趁來加之便，帶來送給我，給我佈施給有需要的病人，某某名山的大悲水是遠近馳名的，每天有幾十輛旅遊巴士，載了香客去朝拜及恭請大悲水。据大多數人說，名山的大悲水是異常靈驗，能治有病，化解災難，遇難成祥，凡事如意，因此每天求水者數以千計，得水者無不視為拱珍。 這樣貴重的大悲水給我，當然感激莫名，慌忙迎接，恭恭敬敬，把瓶供奉在佛座觀音像下，以待有緣病人來領用。 怎料細看之下，塑膠透明瓶中的水，竟然是混濁不清的，而且已有微細的青苔！ 「怎麼一回事？這是真的大悲水嗎？是怎樣取來的？」問他。 「是我親手請的，」答道：「是在佛殿上供桌旁邊的大水瓶，由法師親手倒給我的。」 「大瓶的大悲水是清澈的嗎？」 「好像是清的，當時沒仔細看。」 「它的大悲水是怎麼來的呢？」 「不清楚，」答覆：「有人說是寺後山澗汲取的水，一向多年都是從那條山澗汲取的。」 「有沒有煮開過才放入大瓶來佈施呢？」 「不清楚，沒問，也沒人提起過。」 「你的小瓶子，是寺裡給的嗎？」 「是的。」 「當時看到它是乾淨的嗎？」 「好像很乾淨。」 「你請水到今天已經多久？」 「四天。」 「四天就長青苔？不可能吧？看來那水不是新鮮的，可能已在大桶中很久了，也很可能是在山澗的溪水的底，取水人太多，把溪水刮到溪底了，溪底是可能有青苔的。」 某寺與我有些認識，打電話去問此事，當家師說：「不可能！本寺的大悲水，從來未發現過混濁長青苔。」她有些不悅。 「溪水煮開過沒有?」 「不需要煮開，山澗的水是最清的！從來沒人喝了生病，只有把疾病消除！這是觀音菩薩所賜的楊枝淨水呀！你怎可以懷疑它？太不恭敬了！」她掛了電話。 把瓶水送去溫哥華的水質檢驗所，十天之後，一封英文信來了：「所付標本，屬於硬水，但含有阿米巴變形虫與大腸菌與多種微生物，詳見附件報告，查該水質是不適合飲用。」 再打電話去給某寺，及將報告電傳過去，對方的答覆比上一次脾氣更大：「居士這樣壞本寺名譽，否定觀音神力，是何居心？本寺多年來佈施大悲水，受惠者何此萬千之眾，從未有人投訴本寺大悲水不清潔或有病菌。希望居士別隨便對外散佈謠言。有誤眾生來求大悲水治病！」 「法師，我並未對外宣佈，只是想建議貴寺，把山澗水煮沸，消毒之後才放入桶中佈施，以策安全，這也是保護貴寺，免得有人向政府衛生當局控告貴寺。」 「觀音菩薩佛法無邊，神通廣大，怕什麼病菌...

馮馮特輯 首頁 佛菩薩駐像嗎? 馮馮 中國人社會的佛教圈，最捨得耗費巨資建造豪華寺廟與巨大佛像，這是違背原始佛陀的誡命的。佛陀多次告誡弟子不得建造豪華廟宇不得設像拜像，可是後世弟子反其道而行之，今日更甚，已經把佛教變成了崇拜偶像的迷信，把佛教正信的五戒八正道放在第二位，廟宇也流於商業化，有廟有像才可賺取大量香油金。 建大廟造大佛像，都說是為了弘法利眾，又說眾生不見廟像不生信心，這也是事實。一般人都不是用理智接受五戒八正道，而是必須見到廟宇與巨佛的莊嚴才生尊敬信心。 建廟造像，已經成為佛教圈風尚的競賽，你耗資建造最高大佛，他付出億兆元建造世界第一大寺廟，這種競賽，方興未艾。雖然說有助弘法揚教，無可厚非，有益觀光事業，更是可喜，但是未免太奢侈豪華太浪費，也容易誤導眾生走向偶像崇拜，誤以為佛就是廟中的泥偶木像。常聽人說某處的大廟的觀音菩薩很靈，某寺的佛很靈，這些人就是被誤導以為觀音是某寺的神靈，而不知觀音菩薩無所不在，是一種存在於宇宙內外的偉大力量慈悲許願尋聲救苦，如陽光之輻射，無所不至，所以被稱為日月如來觀自在菩薩，並不是某寺或某廟獨有專賣的。廟裡的造像只是象徵而已，絕非觀音本身，菩薩既非肉身，也不是一個「靈」體，怎會有居住的需要？怎會只住定在一處廟宇？怎會貪圖供桌上的供品與香火？也更不會因為接受了香火供品而曲祐任何人的不合理不合道德的祈求！再虔心拜求，神佛也不會保祐打劫銀行或謀財害命。 抗戰時期，內地常遭日本飛機轟炸。廣東省會曲江市內有一座關帝廟，据說很靈驗，每次日機空襲，民眾很多就跪到關帝廟去躲避，相信關帝會保祐平安，一向也都無事。不料有一天，日機竟投炸彈襲擊關帝廟，炸死了五百多人，關帝雕像也被炸毀了，可見得關帝並不住在廟中，神龕上供奉的也只是一座木偶。 台灣中部前幾年六級大地震，座落於埔里山的一座佛寺，也被震坍了，佛像也被震毀了，電視新聞上看到廟與像都倒坍成為瓦礫，假如佛菩薩住在此廟，怎會如此？可見佛菩薩並不住廟，住廟的只是木偶泥像與廟祝罷了。 美國紐約有人在家中供奉一尊瓷製的觀音像，說是曾請某某活佛開光的，家中養了隻貓，十分淗氣頑皮，常常跳上神桌去玩，有一天，淗氣貓咪跳上神桌碰倒了瓷像，掉落地面，跌破了。主人嚇得半死，深恐觀音菩薩會降禍，又怕某某活佛責怪，就打電話來求救，此事我的解釋如下：他們不應供奉容易打碎的瓷製觀音像，應該供的是木刻或銅像，就不怕打碎。瓷像是...

馮馮特輯 首頁 修行人可否看電視? 馮馮 有些道場不設電視機，不訂報紙，禁止看電視與教外書刊，不准聽廣播，以免妨害道心道業。查其用心雖善，卻未免矯枉過正，過猶不及！不少修行人因此變成了無知於世事的「愚昧障」！ 現代人離不開社會，不可能像古人那般躲在深山不問世事去修行，現代人天天都受到外面世界的影響，充耳不聞，閉目不視，未必就能清靜無為，躲在塔內也未必能心念清靜與清淨！你不理世事，世事會找你！不知世事，如何應付？躲在供桌底下嗎？ 修行，應該以學習佛經佛理實踐佛法，以此為主，但是，也應該旁通世俗學問，了解世局新聞，明白世務與世俗病態，才可因時制宜接引世俗眾生，方便弘法利眾。 修行人應該可以看電視節目與教外報刊，以廣見聞而饒益弘法。當然，那些猥褻不潔的節目是不應看的，只可看正當的節目與有啟發的資料。增進智識見解，對於學法是有助的！   原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 投靠了誰 ？ 馮馮 作為「爬格子」動物之一，靠賣文換飯吃，日子是愈來愈難過。報刊不多，投稿人數卻愈來愈多，競爭激烈，只好到處寄稿，希望有較多被採用的機會。 於是，文稿寄到很多地區，兩岸，三岸，四岸，教內，教外，都有寄投。大多數是石沉大海，只有少數被刊用，而其中往往拿不到稿酬，特別是教內的刊物，多數不給酬金，認為是應該白刊的，作者不應收酬。 有些文章是多年前舊稿，斷絕消息數年，然後露面，刊出是無酬的，得到的是一些讀者的反應，有彈有讚，更有質問「為何要為這一家寫刊？你投靠了他們那一派嗎？」 投靠任何派流，是沒有的事，只有到處投稿及從不存任何 「分別心」。讀者指責為「投靠」，未勉失察，我也無言可辯。只好認命，誰叫我沒本事，只會「爬格子」又亂投稿，羊肉沒吃到，惹得一身騷！看來只好把結他練好，嗓子練練，到街邊賣唱行乞吧，爬格子動物真不是人當的。 原載《佛網》網站 2000 年 ── 2002 年 www.buddhanet.com.tw

馮馮特輯 首頁 京都三十三間堂的觀音像 馮馮 中國北京人士有一句俗語：「蘆溝橋上的石獅子，數也數不清」。蘆溝橋是北京城外南郊的一座石橋，建於元朝，橋的兩邊裝了很多石獅子，多得連北京本地人也數不清到底有幾隻？意大利的馬可孛羅來到此地，歎為觀止，把此橋寫進他的 「東遊記」，而不知它的原名。（一九三七年七月七日，日軍在此開戰，攻擊南岸的宛平中國軍營，吉星文團長率軍還擊，展開了抗日戰事）。  日本人也有類似的俗語，他們說： 「京都的三十三間堂內觀音像，多到數也數不清」，真的，您去問問日本人，恐怕沒有幾個日本人能告訴您，三十三間堂到底有多少尊觀音雕像。 京都的三十三間堂，比蘆溝橋老些，蘆溝橋大約建於公元一千三百年代，京都三十三間堂建造於日本長承元年，即是公元一一三二年（中國南宋高宗建興五年），這是罕有的日本古蹟之一，比很多中國佛寺還老些。 三十三間堂，先後有三座，最早的一座，是日本鳥羽天皇下令興建，運用幕府武閥平忠盛的財力，於公元一一三二年建成「長壽院」，供奉觀音菩薩，以求消災及長壽。 在公元一千年左右，當時最有勢力的將軍是平氏，當時尚無幕府之名，只稱將軍而挾持天皇以令諸侯，天皇徒具虛名，將軍才是實際統治者，天皇成為將軍的傀儡。將軍又稱「太政大臣」，相當於攝政王．權傾朝野，財雄勢大。天皇對之言聽計從，奉命唯謹，無所事事，除了安享榮華，唯有拜佛與搞文學音樂。 平忠盛將軍死後，兒子平清盛繼位，挾持後白河天皇，執政施令，白河天皇祟佛，甚於乃父，自稱為護法天皇，後來改稱白河法皇。平清盛假借天皇之命令，在法住寺原址，建造蓮華王院三十三間堂，此為第二座三十三間堂，規模很宏大，落成的年代是長寬二年（中國宋孝宗隆興二年，公元一一六四年），但於公元一二四九年，（中國明英宗正統三年），被 大火焚毀，後來再以兩年時間重建，就是現在的三十三間堂，算來是第三次了。 現存的三十三間堂，有一千零一尊 觀音雕像，都是立像．其中的一百二十尊觀音像的足部有著名佛像雕刻大師運慶的署名。他是公元一千一百年代最優秀的佛像雕刻名家，曾經雕造奈良的圓成寺大日如來像。三十三間堂的最初一百二十尊觀音像，是他所雕成的，其餘的觀音像是他的兒子湛慶與弟子所雕成，歷時十七年之久才完成。 三十三間堂的一千零一尊觀音雕像，是觀音三十三個化身之中的十一面千手觀音像，即是頭有十一個，手有四十二隻，各持法器。換言之，一共有頭一萬零十個...

馮馮特輯 首頁   學佛該學何宗何派? 馮馮 常常有人問我學佛應於何宗何派，有些發問是純出好奇，另一些則基於黨同伐異，或者是分別心，對付後面種種問題，我就說是「冬瓜盅」。 其實我無宗派，自稱「冬瓜盅」， 也並非惡作劇的諧謔，或多或少有些貼切，因為冬瓜盅內有各種雜料，雲耳，金針菜，香菇，髮菜，吃葷的還有火腿，雞肉，蓮子，腰果，蝦米什麼都帶一點，名為冬瓜盅，實為大雜燴，不能單以火腿或雞肉來衡量，也不能說冬瓜盅是冬菰味，火腿味或金針菜。智識的接納與含容，是綜合性質的，說冬瓜盅，也毫無不敬佛法之 意。只是一種謙喻，自比為笨冬瓜，卻又什麼作料都接受一點，也不純不精，庶幾也不離佛法無所不容之原意。 本來，原始佛教也並無分宗派，都是聽佛陀的開示，四念處八正道、五戒、十二因緣。佛陀說法四十九年，經論浩瀚，後世弟子有誰能概全其意？各人各修其中一端，或一經、或一論、或只守戒，漸成宗派，也難免流於門戶之見，已把佛法範圍縮小，殊非佛陀原意，現代人學佛，不宜先存門戶之見，分宗分派，黨同伐異，自讚貶他，自詡是唯一正法，貶評別宗 不是真傳，各派自成山頭主義，自尊自大，目無餘子，互相毀謗攻訐，把佛教變成政治社會與商業世系，這都不是原始佛教的原意，徒招腐化敗亡。別看它們巨廟連雲紛起，巨像莊嚴，那只是表面的場面，只是佛教商業化的派頭與噱頭，戒律早已流於形式，佛法慈悲精神也成為空洞口號，這是現代人佛教的不幸，學佛人苦光徒 包裝去選擇宗派，等於跟著商業廣告去購買奢華物品。看到各宗派山頭主義的互相傾軋，也使人莫知所徒，家家賣花都讚自家花香，別家不新鮮，學佛人到底應選學那一家宗派才好？ 各宗派的修行方法，大致上仍是師法佛陀原始教法，只是各宗修法重點各異，次序不同。有些宗派以修誦真言為主，有些宗派以持戒為主，有些宗派以經論為重，有些宗派以苦行為主，有些宗派以慈善工作為先，有些宗派以隱逸山林為要，有些宗派以練武強身為主，有些宗派以靜坐瞑想為重，有些宗派注重儀軌形式，有些宗派不重形式，有些宗派講考文字精義，有些宗派不著文字不立文字......琳瑯種種，看似不同，其實各皆只是原始佛教的一鱗一爪， 只是佛法的一端，並非全部，也未能盡抒佛陀教法原意，須知佛陀說法，無所不包，無所不含，並不能以任何一宗一派自誇正宗就可以代表佛法全部。各宗各派當然也各有擅勝，各有優點，但也不免流於偏，精於某些方面卻疏於另一些範圍。 武...

馮馮特輯 首頁   「誤入小雷音」冷飯再炒 馮馮 　 多年前寫過一篇「誤入小雷音」，現在再炒一次冷飯。因為看到更多人誤入小雷音，錯把妖魔當佛拜。 「誤入小雷音」是西遊記內極富哲理與佛理的一段故事，話說玄奘和尚，由孫悟空，沙僧與豬八戒保駕之下，往西天取經，一路千山萬水，無數劫難，無數魔考，走了十多年，也還未到達靈山，玄奘未免心焦，嗟歎不知何日方見佛祖。一日，四眾來到一處，但見山明水秀，祥光閃閃，瑞氣千條，出現一座梵宇，金光燦爛，玄奘驚疑，就問徒弟們這是何方仙境？ 豬八戒就說：「師父成日想拜靈山佛祖，今日見到靈山，卻怎不下拜了？你看那不是雷音寺麼？」唐僧一看，果然山門橫遍大書「雷音寺」，叫聲罪過，慌忙俯伏下拜。 那豬八戒是個蠢貨，孫猴子可是行家，他睜眼一看，就知那是妖魔所化現的佛剎。慌忙叫道：「師父不可！那不是真的雷音寺，那是妖魔所變化的假佛寺！」 蠢貨豬八戒說：「師父休聽猴子胡說，這分明是佛祖聖地！怎是妖魔？」唐僧向來耳朵軟，愛聽信八戒讒言，就說：「悟能說的是，悟空休得胡說！待為師晉殿去拜佛祖求取真經！」 唐僧沒有天眼，看不透那是妖魔，豬八戒是個大笨蛋，沙僧是個晦氣和尚，就只有孫猴子有天眼，但是師父向來不聽信悟空，此次更不聽悟空勸阻，進殿就拜。進得殿內，但見佛祖高坐蓮台，周圍侍立五百羅漢，莊嚴無比，唐僧慌忙俯伏叩拜，不敢抬頭。 以上只是簡述，要看西遊記原文才得真髓原味。 中國大陸有一套電視劇集「西遊記」，由著名女導演楊潔執導，把這一段「小雷音」拍得無懈可擊，是全集最精彩的一段，那又胖又大的螺髮金身如來佛祖，笑容可掬，周圍五百羅漢，姿態各別，栩栩如生，莊嚴岸然，看到唐僧師徒在墀下跪伏下拜，眾佛就都嘻嘻偷笑，掩嘴擠眼，十分滑稽，等到唐僧爬起，眾佛羅漢立即恢復道貌岸然，木立不動，唐僧再伏拜，他們又再嘻嘻偷笑，這一段戲，演得活龍活現。楊潔女士的導演手法，深獲我心，令我佩服，那段妖魔冒充佛菩薩，戲弄唐僧，卻又仍帶頑皮童心，寫得更勝原著西遊記。 孫悟空可沒被騙倒，他掣出金剛棒就打，大喝一聲：「呔！何方妖魔，竟敢冒佛祖菩薩騙我師父！」 那群佛祖菩薩立刻現出原形，原來都是妖怪，變化成佛祖菩薩來騙人，當下與悟空大戰一場，鬥不過悟空，那假佛祖抖出一個巨袋，一陣風，把悟空與唐僧八戒沙僧全都裝到袋子去了。 這段原著十分精彩，楊潔導演的電影更精彩，六小齡童演的孫猴子也唯肖唯妙，比京劇的...

馮馮特輯 首頁 真實的佛教奇蹟實錄之一　 ──「馮公夏老居土往生奇蹟」 馮馮 加拿大溫哥華的世界佛教會退休會長馮公夏居士，於公元二０００年四月二十四日往生於總醫院，享年九十八歲，他往生後出現一些奇蹟，眾所共睹，稱為美談。 這裡先介紹所知他的生平大 概：大約在五十年前，就已聽聞香港有一位馮公夏居士，樂施好善，大力護法，支持建寺，捐助建校，拯救難民與落難疾苦，損購墳地施棺恤孤，支持佛教的慈善工作，敬重三寶，延僧講經，贊助法會，凡關佛教與天主教的慈善活動，無不傾力贊助，不遺餘力，可說是毀家興法，他原本富甲一方，在九龍荃灣地區，擁有地產數以百計，卻因佈施而消耗殆盡。 馮公夏老居士是一位慈祥和藹的長者，令人如沐春風。認識他是在一九七０年代，那時他已移民加拿大，還是一樣大力護法弘揚佛教。他發起在溫哥華建立首座世界佛教會，購下一座小教堂，逐步改建為佛寺，名為佛恩寺，他自己親自講經說法。因為那時未有法師來加，這是加拿大頭一座佛寺，由於他的聲望與說法精妙深入淺出，信徒越來越多，平時每次法會總有三數百人來聽經拜佛，馮老伯無不諄諄善誘，授以守戒行善，每逢節日佛誕，信徒詣寺拜佛者，多達千人。該寺在馮伯母的指揮下分派素餐飯盒，免費供應全體來賓，廣結善緣。馮公夏老師此外還支援其他教會的慈善工作，我認識他，就是在觀音寺籌建大會上。有幸認識了他，因是同宗，尊稱他為伯爺，蒙他不棄，視我為親姪，從此展開將近三十年的親情交往。我自幼喪父，如今得到一位伯父填滿心中的慈父缺陷，頗感歡喜。 馮老伯對任何人都一樣慈祥和藹，一樣關懷，全加華僑社會，無不敬仰這位馮老師，一般人提及他，稱為「老馮居士」，稱我為「小馮居士」，也都知他與我是伯姪關係，其實我只是高攀他，並非血親，不過，他對外已公認我是他的姪兒，他不時問我寒暖，我也時常問候他，有時他出國旅行，赴外國出席世界宗教大會，就命我代替他在佛教會主持講座，我也勉從力赴，直到他返加為止。平時與他談論佛理及人生哲學，他非常博學精微，每次都從他學到很多。他又精通易經，這卻是我所修學不到的，彼此談話，仍是太空科學與佛理互證者居多。他的次子是香港大學物理學教授馮潤棠，也曾來加與我探討科學問題。他的一位女婿是香港著名國際的腦科專家醫生鄔顯庭，和太太醫學博士，也都曾來與我談論醫學。馮老伯的子女都是醫生或專家，可說是一門眾傑俊賢，父慈子孝，都能對社會有巨大貢獻。 馮老伯進入九十二歲之...

馮馮特輯 首頁 學佛必須出家嗎？ 馮馮 學佛必須出家嗎？出家好還是在家好？  常有人提出這些問題，這是很 不容易解答的。  從佛經來看，學佛的最終目的是成佛，佛陀常常勸人出家修行，佛經常見記載，跟隨的弟子出家，甚至全家出家，現比丘相，天人皆大歡喜讚嘆！  這樣看來，佛陀是希望人人出家修行的，佛教一貫以來，認為出家修行是學佛的修行最佳途徑，學佛必須辭親割愛去出家修行，方可成佛。  近代的大師，例如太虛大師，也主張人人出家修行。當前的 許多法師，也鼓吹出家。一般在家人，也都認為出家是修行的最佳方式，響往出家的無牽無掛，一無掛礙。文人歌誦出家人如何清淨瀟灑，閒雲野鶴，枕泉漱石，觀流雲，聽松濤，與世無爭．山中無甲子，出家人諸漏都盡，永無煩惱，於是，不少人憧憬出家的出世境界。  另外有些人認為必須出家方可弘法度眾生，於是很多人就像投軍報國一般去出家。當然也有些人是逃避現實而出家的，也免不了有人出家是為了謀衣食，更有人披上僧衣去歛財，只做形式上的出家。例如，數年前，日本法庭判刑一個大和尚重刑，因為他非但從事假借佛教之名歛財，積聚數千萬元自肥，又從事走私漏稅，販賣毒品，甚至開設妓院與淫業，多年累積漏稅數億元。像這樣的極端例子，也非絕無僅有，在其他地區，也不鮮見，只是規模不同，各顯神通，巧立名目！現代社會，科技猛晉，心靈卻空虛，尋求安慰，遂信神怪，以致魚目混珠之徒，得逞私欲，騙詐無辜，污染了真正的善良的修行人之清名，連累了真正的出家人！世人不察，怎辦真偽？  佛陀希望人人出家修行，但並非叫人未經考慮就立即出家，追隨佛陀的弟子，通常經過好幾年的熟慮，通過多項的考驗，才獲準出家。因為出家是肩負重任弘法利眾救世，不是隱居山林自做自了漢，更不是逃避現實，若經不起考驗，出家修什麼？追隨佛陀最初的五位弟子，原是佛陀身為太子之時的隨從，奉了父王淨飯王之命，赶到鹿野，護衛太子，經過多年的考驗，才正式出家，成為五比丘。後來的弟子群眾，也都不是立即出家，而是追隨及皈依佛陀多年，通過考驗，才可以成為比丘與比丘尼，不是隨便馬虎就可以出家的。  中國佛教，早期的出家人，是從印度或西域來的，起先中土並無出家制度。可能最早的一位中土出家，是晋朝的道安法師，從儒者而成為比丘，也是經過考察與考驗多年的．到了唐朝，對於出家，有空前的嚴格限制，任何人要...

馮馮特輯 首頁   「伊波拉與噬肉細菌」是肉食現世報 馮馮   加拿大第一大報「環球郵報」在一九九七年三月某日的世界新聞版巨大標題說：「伊波拉病毒發動全球攻勢，威脅世界人類安全」，內文略謂：「根據聯合國衛生署的新聞發佈數年前曾經肆虐為害於非洲的病毒伊波拉，雖經各國力求控制，迄今仍未能獲致防治之力，未有確實之特效藥品可予撲滅，最近該種病毒更自行發生變異，產生強力的免疫力，不畏任何已知之抗生素，而且此種能力盡速傳播全球，各地病毒均一致產生同樣抗藥能力，以致醫藥失靈，群醫束手，病毒之來源，根據若干病毒專家推斷，來自已腐爛之肉類，疑與英國較早爆發之瘋牛症有關。患病者從不新鮮之肉類，尤其是牛肉，受到伊波拉病毒之感染，起先發生之症狀為：嘔吐、 腹瀉、高燒、暈腦，甚至譫妄昏迷，病毒循血液循環與淋巴系統，一路侵噬，直到侵入腦內吃光腦細胞，病人乃致死亡，目前醫藥當無任何有效之特效新藥可以救治，唯一可以預防之道，實乃戒絕食用不潔或腐爛不新鮮之肉類而已，一般預防醫療家咸認，最佳保健防病之力，仍是吃素。」 無獨有偶，同年四月二十三日，加國報紙又刊載；「噬肉細菌大舉侵害加拿大！」內文說：「本省（BC省）已發現一連數天之內發生六件食肉毒菌病例所害，均集中於蘭里地帶，此為去年維多利亞市區地帶發生三起病例之繼起病案，受此毒菌侵害之病人，受到毒菌噬吃肌肉，數小時之內，即可能被噬吃四肢殆盡，一、二日之內，即可能被吞噬全身，只剩下皮包骨頭，終致死亡！情狀可怖，有如電影之恐怖血肉淋淋之腐屍！」 按：此種噬肉毒菌症（根據病菌及病毒研究專家之報告，來源可能是不潔的家畜肉類受到感染，亦可能來自其他家畜，至今仍無任何藥品可予控制，患病者若及早發現，唯有割除感染之身體或四肢，以防蔓延全身，否則在數小時之內，毒菌即可能噬害了全身！此種細菌，與噬吃屍體之細菌相似，但較之更為可怖，噬肉能力更強更迅速，一般腐屍細菌須得數月始吃光屍體，但此種生噬人體之細菌，只消數小時至十多小時即可噬吃人體全身，誠為恐怖。衛生當局發出警報，警告民眾盡可能避免服用來源不明之不潔肉類。因為迄今研究仍以肉類為最可觀之來源，民眾若有發現四肢或身體突然急劇消瘦成為乾皮包骨，須立即就醫，若經證實是噬肉細菌感染，須緊急切除患處，以挽救生命，不可自誤！ 加拿大東部古壁省現任省長，前年在大搞脫離加拿大獨立之際，突然感到一腿麻痺不能動彈，幾小時...

馮馮特輯 首頁 宗教應否介入政治? 馮馮 　 台灣大選，各黨派出盡花招爭取選票，最令人感到意外的幾件事，其一是諾貝爾化學獎得主李博士以其超然的學者地位支持陳水扁，其二是一些佛教名人名僧分別出馬支持各個候選人，兩宗都令人感到愕然！ 　 假如你是諾貝爾獎金得主，你會去支持任何政客選舉嗎？恐怕你不會吧？或者李博士另有為國為民的偉大懷抱，以至於不惜紆尊去支持一個政客與政黨，卻總不免大大有損他的世界學者的清名罷？不能說不是巨大的犧牲！ 　 佛教名人與名僧出馬支持政客政黨，就更令人感到奇怪了，修行人怎麼捲入了政治活動呢？固然，修行也應入世，不可只是出世法，但是，入世到推動政治，或被政客利用，那也算是六根清淨四大皆空嗎？看來也就與俗人差不多啦！搞政治的名僧，看來也就不是高僧啦！ 　 宗教實在不應與政治結合，因為宗教人士未必懂得治國治民，只是以其宗教信仰與偏見來左右政治。政教合一，實在是原始神權統治制度的延伸，往往藉宗教神權與觀念去推行愚民政策及獨裁，甚至有迷信觀念造成暴行，古代神權統治，製造不少殘酷的暴君與暴政，西方中古時代的「黑暗時代」，也就是政教合一的必然產物。神權到了今天二十一世紀，也還有不少遺風，中古歐洲有教廷以武力征服各國的「聖戰」，有十字軍東征，現代伊朗的政教合一統治也成為許多恐怖的來源，是政治利用了宗教神秘，也是宗教利用了政治權勢。民智未開的地區，往往停留在政教合一的階段，佛教原非神權宗教，卻被一些落後地區利用，以之結合地方迷信神權，而成為政教合一，實非原始佛教本意。尼泊爾、錫金、西藏，就是這種情況。可是，今天的西藏，已經不斷現代化，不再是古代的落後，卻沿襲傳統的政教合一，實在是不太適合二十一世紀的新時代了。現代政制，主張宗教信仰自由，尊重各種不同宗教信仰也希望各種宗教相互尊重容忍，當然是不支持政教合一的。因為一教執政，不免排斥他教，而且不免以其教義經典來支配現代政 治，以宗教偏見來衡量一切，往往造成極端排他。例如：以色列、巴勒斯坦、阿拉伯各國、愛爾蘭．．．．．這些國家，永遠都在戰亂之中，就是因為政教合一或宗教干預政治。 　 治國不能單靠宗教的千年經卷那麼簡陋的戒律或過時的觀念，而是需要高度現代化的各種學問，舉凡國防、軍事、醫療保健、治安法制、社會安全、現代科技教育。各種工業、農業生產、家庭制度、國際外交......種種複雜，都需要用現代眼光與專家處理，並不是光靠合...

馮馮特輯 首頁 台海會發生戰爭嗎？ 馮馮 台灣與大陸兩岸關係緊張，成為國際關注的焦點，兩岸會爆發戰爭嗎？很多人紛紛提出此一疑問。這裡是以一個海外的外行人分析情況。 一. 一般認為台灣的獨立意識愈來愈高漲，陳水扁當選下届總統之後，雖然試圖修改民進黨綱，要刪除「獨立」與「台灣共和國」字樣，以求減少對中國當局的挑釁刺激，可是提議並未獲得民進黨大會通過。即使或能通過，也仍未刪除「台灣是主權國家」的字樣，依然是含有強烈的脫離中國的意識，當然不會獲得中國當局認可。中國當局一貫表示「只有一個中國，台灣是中國國土的一部份」，不容許有任何脫離或分裂。中國當局多次重申要統一的立場。誓必收回台灣省，以完全統一大業，斷不容許台灣獨立，更不容許任何外國干預中國的統一，倘有外國以軍力干預，中國誓必以武力抵抗，不惜對之作戰。 二.陳水扁當選後表示願意訪問中國大陸談判和平。但是，請問他以什麼身份訪問呢？以「中華民國總統當選人」？或「私人」身份？中國會接受他的「總統」身份嗎？或「黨領」身份？他可降格為「地方首長當選人」身份嗎？看來阿扁訪問中國只是擺姿態而已。不可能成行的。 縱然成行，也談不出結果來。他也不會接受中國的條件以任何方式將台灣降格為自治特區或自治省，他也不肯降格做地方行政首長。他會堅持台灣與中國是政體同等的國家，中國會接受嗎？反過來看，中國的國家主席也不可能訪台，所謂兩岸「元首互訪」，看來是不太可能的。要談判，還是由第三級的雙方代表出面（海基會之類）也談不出什麼突破的，因為兩岸各持成見立場，互不相讓──中國非要統一不可，台灣非要獨立或獨立自為主權國家不可。 三.台灣一般人迷信美國軍力支持，認為美軍必會協防台灣，甚至助其攻擊中國大陸。所以台獨份子有恃無恐，認為中國畏惧美國，斷不敢軍事攻取台灣。美國太平洋艦隊司令官在日本的談 話，稱美軍力量足以保護台灣相當時間，此語對台灣人是一顆定心丸。但是，一個軍人的發言，並不能代表美國政府，只代表他個人意見而已。作戰與否，必須聽從國會的決定與總統命令。他無權擅自對華作戰。他所說，只是就軍力而言，事實上，美國的軍力，也已經分散於太多戰場：中東、伊拉克、南斯拉夫......各戰場已經使美軍力量分薄了，還有，美國國內普遍反戰，人民不願再墮入外戰泥沼，不願子弟喪命異國，美國政府不可能因台灣而對中國作戰，非但因民心反戰，也由於顧及中國廣大的市場。中國地廣人多，美軍能...

馮馮特輯 首頁 飲酒之害 馮馮 　 佛陀在世時，已經立下五戒，其中之一是戒酒。當時文字簡單，語焉不詳，但是言簡意賅，用意至深。顯然佛陀早已注意到酒之大害，因此禁止飲酒；飲酒多禍，自古而然。 現代飲酒之害，比古代更嚴重，西方人因酒醉駕車而車禍身亡者，不知凡幾，東方社會的酒醉車禍枉死鬼，也不比西方為少。在美加，酒醉駕車，佔車禍死亡案件的一大半，每年的酒醉車禍死亡人數，多達萬人，重傷者與被害者，更不止此數。尤其是在重要假期節日，例如聖旦節、感恩節、復活節，酒醉車禍傷亡更多。 西方人嗜酒者多，就是一般非嗜酒者，也不免多多少少喝一些威士忌、馬丁尼、白蘭地、待客以酒，平時上酒吧飲幾杯啤酒，宴會務必有香濱酒才顯派頭，或者飲俄國伏卡，吃魚子醬，認為是高級享受。 中國人飲酒風氣，也不輸於西方人，豪華盛宴，固然也有香檳、白蘭地，威士忌、伏卡；普通飲宴，也免不了茅台、花雕、高梁、日本清酒、青島黑啤。小市民大談或是花生米小聚，也有低廉的米酒、黃酒，猜枚划拳，興高采烈，不醉無歸。 法國人喝酒當飲水，俄國人飲伏卡酒是主食，再窮也得喝伏卡，不喝伏卡不是男子漢。這兩個民族患肝癌的比例，為全世界之最多。美國人的肝癌患者人數，也很可觀，列為世界第三。從電視播映的研究統計，肝癌是飲酒者的頭號殺手，在亞洲，患酒精中毒及肝癌，最多的地區是，第一：台灣；第二，中國大陸；第三，日本；第四，香港，比例是與消費能力成 正比。 台灣人上酒家談生意，召酒女「當番」（陪酒），酒女不斷灌醉顧客，顧客拼酒逞豪。台灣盛行「大拜拜」，什麼神誕節日，家家大擺酒席，見者有份，生張熟魏，都可登堂入室，一律歡迎，舉杯互祝，賓客川流不息，愈多人來飲酒，東主才愈有面子。滿街滿城都是過門酒客，人山人海，不少酩酊大醉，倒臥街頭，酒醉車禍、酒醉毆打行兇，不可收拾。 一般華人家庭，雖不飲烈酒，卻也有些飲用甜酒、糯米酒、補酒（例如：虎骨木瓜酒、三蛇酒、首烏酒、人參酒、當歸酒、加皮酒等等補酒）。認為藥酒容易吸收補身，不飲補酒的家庭主婦，至少也使用廚酒炒菜，也有不少醫生勸人每天飲些紅酒以助血液循環。吃西餐固然必飲紅酒，食唐餐也有飲酒，因為肉類很腥，需有美酒的香醇來掩蓋它。 美酒的確很香醇，但是一般人不知 美酒所含的酒精，會使人酒精中毒與形成肝癌、心臟病、中風、高血壓。電視上見過的法國酒徒的肝臟癌症，腫大有如籃 球，腹漲如西瓜，死後解剖，全肝硬化紫黑色，十...

馮馮特輯 首頁 吃葷或吃素 馮馮 學佛是否必須吃素？這是一項爭論不休的問題。正反兩面的持論者，各有見地，多年來不少人士以此相向，這裡不妨略作簡單分析，以供參考。 顯宗信徒較多持素，顯宗出家人必須守戒恪規吃素，密宗弟子未必持素，亦可能定期守齋。例如初一十五及佛菩薩誕辰齋期，顯密在持素上的岐異，使許多初學佛人士困惑而莫知行從。 從釋迦牟尼佛創立佛教本旨來看，五戒著重戒殺生，所戒不單是戒人，還必須戒殺一切有情生命，包括各種動物畜牲，吃素是基於戒殺生，學佛人以慈悲為懷，守戒而不殺生，亦因此而不吃由殺生取得的食物。 印度與中國都是農業為主的社會，自古以來倚賴牛馬農耕及運輸，因此不殺牛馬，不吃牛肉，這是佛教尚未形成之前，自古以來的風俗傳統。先佛時代，早有此戒，以牛為聖物，非自佛教開始，亦純非宗教因素，實乃由實用經濟之需要而禁屠牛，然後假託宗教以牛為聖，以茲保護，後世卻演變為過份之崇拜聖牛。在印度社會，牛群橫行過市，無人敢阻擋，而且予以膜拜，成為流弊，此種過份崇拜，與戒殺原意，相去甚遠，更與佛教無關。佛教主張戒殺，卻無提倡崇拜牛隻為神聖，佛教戒殺源於慈悲，印度拜牛，流為迷信。 吃素也非佛教獨創，自古以來，世界各地都有吃素群族，先佛時代，許多印度群族已經吃素，不少宗教也是吃素。例如：瑜珈教與耆那教，自古至今，都是吃素。現代的印度教也吃素，原因一半是宗教觀念，一半是貧窮。基督教有些教派也吃，香港一處基督教醫院，醫生病人均吃素，台北一家基督教療養院也吃素，這卻不是宗教原因，而是保健。現代西方社會，特別是年輕一代，趨向吃素的人士已經急劇增加，大多數是基於保健，而非宗教因素。西方提倡吃素的書刊，多達數萬種，均以營養保健為出發點，說服力遠勝於佛教的古老經論「吃肉惡因惡果三生惡報」。因為來生惡報無可見，今生吃肉患了高血壓、心臟病、糖尿病、癌症，卻是隨時可以兌現，西方人並不信來生惡報，但是深知吃肉的今生現眼報應，所以很多人改為吃素，而且吃的是保健的營養素食，不是無益與不衛生的素食。 佛教密宗盛行地區，是西藏青海、蒙古、尼泊爾、錫金，這些都是崇山峻嶺與高原，氣候嚴寒，不宜農耕，只合畜牧。遊牧民族自古以來不種農作，只以畜牧牛羊為生，逐水草而徙移，殺牛屠羊，以肉為主食。原始宗教，以燔祭牛羊獻神為，佛教傳入之後，未能改變其生活習慣與風俗，反而與之結合，形成含有濃厚原始宗教色彩的密教，西藏原始的苯教（黑教...

     　 馮馮特輯 首頁 焚香與吸煙 馮馮 廟宇的巨大香爐經常插滿香枝，弄得濃煙竄冒，瀰漫滿堂，乍看誤為火災，又似火燒垃圾堆，濃煙滾滾，嗆人欲暈。一般廟宇，類皆如此，香客信徒，無不焚點大把香枝，以之拜神敬佛，以為香枝愈多，愈表虔心，焚燒香燭愈多，愈能得到神佛保祐。 焚香愈多，是否就蒙神佛保祐呢？其實，人間的清官不貪圖供養，天上的正佛正神更不貪圖供養，正佛正神是否保祐你，要看你的心地是否善良，所求動機是否正當合理，看你是否積有善因，絕不會因為你多燒香就曲護你。假如有人心存不良，祈求神佛保祐他打劫銀行成功，那他焚香一噸，也不可能獲得神佛保祐，假如有人祈求佛祐他的患病父母平安，雖不焚香，也會心動神知，必得神佛垂憐加持。 正佛正神不貪供養，你焚香太多，濃煙滾滾，香氣太濃，可能反而把佛薰跑了呢。這不算是危言聳聽，因為正佛正神是清淨的，不會喜歡俗香薰他。俗香的香氣，實在難以忍受，有些濃重到可做五更迷魂香，叫你昏迷，有些令你呼吸困難，乃至於窒息，常有人在廟堂昏倒，要打電話叫十字車，有人在廟堂心臟病突發，甚至猝然死亡。 為什麼？因為俗香的成份有問題。參觀過香燭製造工廠，就知道，香枝的基本材料，是化學香料、泥土、動物油脂，特別是用豬油。在某些邊彊，是用犁牛的油脂或羊油，再加工一些木糠，例如樟木的木糠、松香等等材料，絞碎了，拌勻了，滾在竹枝上，予以晒乾或焙乾，就成為香枝或臥香。許多香廠廣告號稱使用真正檀香木，其實，原產地夏威夷大島，已經伐盡，再無檀香木出產，高價亦難求。一般廠商卻採用代用品人造檀香粉，那是化學藥劑的芬芳藥品，或者採用其他有香味的樹木，例如：松、𢅛、彬、柳、樟等等的木糠，它必需有木糠，拌以動物油，才可燃燒良好及長久，缺一不可！ 這些香枝，燃燒發生的煙，所含的化學成份，以二氧化碳及一氧化碳為主，還有它的多種芳香化學成份，呼吸多量，就會暈眩，甚至引起血液中毒於一氧化碳，引致窒息及心臟衰竭而死亡，在密閉門窗的情況之下，最是危險。 住廟的人，很多患上肺癌肝癌，可能就是每天吸入太多的焚香煙霧所致。焚燒香枝，產生的毒素，可能與吸煙的毒素相近。每天吸煙幾支，它的毒素，已經足以致癌。廟宇焚香如林，煙霧薰天，何只數萬倍於香煙（煙仔）或雪茄？可惜無人致力研究廟宇焚香的毒素，提出警告，本文作者可能是頭一個提出此種警告的吧？作者並無用儀器分析焚香的化學成份。但是...

馮馮特輯 首頁 孝養之道 馮馮 中國文化悠久，崇尚倫理，尤重孝道，儒家主張「父母在，不遠遊，遊必有方」？意思就是父母在世之時，子女應多恭敬孝養，不宜遠離，倘若有必要遠行，也必須合理及有限度，這只是儒家思想影響中國人的一端？舊時代的中國社會，是原始的農耕社會，生產端賴人力與畜力，父母年老，無力耕種，又沒有社會福利制度，假如子女遠離，父母就無以維生？因此，儒家託言是孔夫子垂教：「父母在，不遠遊」，也是有其時代需要的，但是，用於現代，就不很實際了？現代社會複雜，工商發達，科技為先，子女必須外出遠行，去求生存，留學或就業，創造前程，怎能永久在家奉侍父母到老？   儒家思想推薦的孝道，在舊時代農村行得通？在現代卻不免落後而且成為進步發展的絆腳石？假如人人都是在家鄉侍候父母，不外出，不求學新知識新科技，中國人會有今天的成就嗎？太空火箭、太空站、衛星，可以在父母家中發展嗎？石油可以在家中開探嗎？醫療的手術可以在家中實施嗎？   以往儒家提倡的孝道而衍生的「二十四孝」故事，以今日現代眼光去看，有些是很不合理的，都是些「愚孝」，不是「真孝」？舉例說：「臥冰求鯉」？做兒子的去躺臥在結冰的河面去求取鯉魚，作為孝養父母的美饌？臥冰不被凍僵才怪，凍死了也未見取得鯉魚，不論是凍死或冷病了，都徒使父母傷痛而已？這算什麼「孝」？臥冰求鯉，或許是北極愛斯基摩民族在冰原上「鑽洞垂釣」的故事演變而來吧？   另一故事「以身餵蚊」，就更荒唐？說孝子脫了衣服，以自己的身體去餵蚊，免得蚊子咬父母？此人真是天下第一大笨蛋！蚊子成群而來，怎會單咬他，而放過他的父母？與其以身飼蚊，還不如焚草以煙燻逐蚊子，這是農村常做的方法，沒錢買蚊帳或蚊香，儘可焚草，何必以身餵蚊？   「割股養親」此事更荒唐，更愚蠢，說是孝女把自己的 手臂上的肉割下來煮給重病的父親吃了，老父就病好了？吃人肉可以治愈重病？真是鬼話連篇；全無醫學依據！孝女自己割了肢肉，不會流血？不會痛死？不會感染病毒病菌？假如真有其人其事，也是最殘酷最愚蠢的愚孝了？    「埋兒得金」的故事說，一個男子太貧窮，無錢買米孝養老母親，他認為幼兒留著耗糧，就掘地要將兒子活埋，以圖節省糧食來奉養老母親，哪知孝感動天地，掘地掘出藏金來了？此一故事的用心可誅可恨；那麼殘忍把親生幼兒活埋，簡真不是人！還稱他是孝子呢？比不上...

馮馮特輯 首頁 馮馮芭蕾舞劇 SNOW LILY 莫斯科世界首演  一個樂盲 ──   “在莫斯科芭蕾舞臺上”　 馮馮    我的自學音樂因緣？ 　 自己似乎從未想到這個問題，也不覺得有什麼因緣，老實說，我並沒有什麼學習音樂的環境，更毫無因緣，不會看樂譜，不會彈奏任何樂器。   我的父親母親雙方家族都沒有什麼音樂細胞，祖父一代從未見過面，弄不清其身世背景，父親是一個騎在馬背的騎兵小軍官，弄不清他是少尉或中尉。五歲大的男孩能記憶多少早已亡故的父親？除了偶然凝視退色的馬背上的騎兵尉官，毫無笑容的威武，雄赳赳的樣子，看看也不像是有什麼音樂細胞，或者唯一的音樂辨識只是軍號在吹奏著單調蒼涼的聲音吧。   照片中的威武尉官雖是英姿煥發，卻帶著一些粗獷野性的慓悍，沒有絲毫沒有任何音樂的感受表情；這樣的一個騎兵小將，怎會有一個成爲作曲家的兒子，既不雄赳赳，也不夠男子漢氣概，多愁善感，畏羞膽小，畏畏縮縮，自卑自憐的，這些都有，卻毫無音樂細胞。 　 母系呢？歷代都是山居人家的貧窮佃農，聽過什麼叫貝多芬、莫扎特？或者偶聽傳來壯族的笙歌杵鼓的單調枯燥？一家十數兒女，居破爛泥磚土房，野薪背負歸來，鍋中熱氣騰騰的稀粥，難得一飽，風雨飄搖，人畜共處，瀝瀝經夜，饑寒交迫，流淚河時能乾？     　 貧女賃工於都市，獨立維生，節儉積聚零錢，接濟娘家父母與弟妹，尚且不遑，何知音樂？ 　 丈夫遠出，無錢就醫，逾期貧婦爲有求援於鄰，在貧民病房，難產剖腹，胎兒已氣絕，被棄垃圾桶中，產婦哀泣祈求觀音菩薩，忽然旱天巨雷，電鞭劈打，強光閃耀，我母痛哭，我心至痛，亦啼哭於桶中，已與嬰兒合爲一體！後被抱交回我母親懷中，從此開始淒慘悲傷的嬰兒至童年。 　 被父親遺棄，母親傭工胝手胼足維生撫育，尚且不遑，何來音樂？哪裏知道什麼布拉姆斯搖籃曲？唯有常聽母親低聲哼唱的催眠歌聲而已，慈母懷中授乳，低頭微笑，悲楚含淚，我仰望亦不禁淚流不止，悲慘哀愁的人生！孤獨淒涼的開始啊！母親哼著她的山鄉歌謠，使我漸入夢鄉，這就是我最初聽到的音樂吧！ 　 由於家貧，母親外出爲傭，我常被鎖留在陋舍，孤獨一人，終日難見母親一面，沒有任何玩具，更遑論什麼收音機，彼時未有電視，何來音樂？父親只回來數次，印象不深，他態度粗魯暴躁，一回來就毆打我母親，弱母稚兒都在哀泣，我實在怕見...