文壇的奇人異行
文壇的奇人異行
馬森
馮馮，本名張志雄，為活躍於民國五、六○年代的作家，以百萬字長篇小說《微曦》四部曲（皇冠）享譽文壇。他一生曲折傳奇，精通多國語言，後移民加拿大，潛心向佛；2003年出版自傳《霧航：媽媽不要哭——馮馮回憶錄》（文史哲）。今年4月18日病逝，享年76歲。（編者）
此次返台聽到馮馮在台灣逝世的消息，難免有些震驚。算來馮馮還不到八十歲，又有一身特異功能，未料竟如此早逝！
最後一次見到他，也有好多年了，那時他還未遷居夏威夷，仍住在加拿大溫城。有一次小說家王敬羲邀去吃晚飯，開車來接我，上車後發現後座還有一位戴了頂毛線 暖帽的老頭兒，笑著對我說：「你大概不認識我了！」 我定睛一看，是有些面善，但又覺陌生。他看了我疑惑的表情，趕緊說：「我是馮馮。」「啊！」我說：「我們多年不見了，你變了不少 。」「老了嘛！」他說。
也就是那次，我看到馮馮向我們展示的一張演奏會節目單，演出的是俄國莫斯科交響樂團，作曲家不是別人，正是馮馮自己，上面還有他的玉照。我心中不勝詫異， 忍不住問說：「我不知道你會作曲，你學過音樂嗎？」「沒學過。」他說。「沒學過音樂，但是會作曲？」我實在不解。「隨便寫寫的。」他不以為意地說。後來我想，馮馮隨便寫寫的東西，都會有勞像莫斯科交響樂團這樣等級的團體來公演，也該是緣於馮馮的特異功能之一吧？
馮馮是具有特異功能的人，他從不隱晦。在溫城時家居甚簡，客廳中只擺了一張小沙發，還用白布覆蓋著。四壁光禿禿，沒有任何裝飾，可說是家徒四壁了，顯示出 修行者的本色。第一次見到馮馮是在溫城陳若曦家裡。大概是1975年前後，陳若曦逃離大陸文革的苦難不久，落腳溫城。有一次她在美國的老同學過訪，邀我們在地的幾個文友作陪，在她家聚會。來客有歐 梵、楊牧、劉紹銘等，本來也有先勇，但據說快到加拿大邊境的時候，先勇忽然發現身上沒帶護照，臨時折返了。在地的文友中就有馮馮。
印象中那時的馮馮有一頭棕紅色的頭髮，他說父親是蘇俄軍官，母親是越南華僑 (註一)，但是他的膚色及臉型並不像混血兒，也許他父親屬於蘇俄的黃色人種，譬如哈撒克 人。令我好奇的是他說他有天眼通，而且生來如此，看得到動物和人的內臟，簡直像X光一樣，可以為人診病。
我的教育背景，家庭裡稟承「子不語怪力亂神」的傳統，後來的學校教育又深受五四以來所奉行的理性與科學的影響，因此對超乎常情的現象相當排斥。無奈我天性 好奇，特異的事物對我總具吸引力，正是好奇之心驅使我以後又跟馮馮見過幾次面，向他請教天眼通到底是怎麼一回事。為了去除我的存疑，他說天眼通不算奇，更奇之事多的是，譬如有人生來記得前世，他舉了一個證人，就是司馬中原。他並說如果不信，可以向司馬求證。
我一向不相信有前生與來世這樣的說法。後來回到台灣，第一次遇到司馬中原，就向他求證他的前世這件事。我本來期待的是司馬一笑了之，不想他竟說馮馮所言非 假，他前世是一個上吊自盡的農村少婦。他一生下來，就會說話，把他的家人嚇壞了，要灌他糞便或黑狗血什麼的，他怕了，才再不敢多言。雖然司馬說時一派嚴肅，至今，我仍以為他說的是笑話！
後來朋友間傳說，北美有三大魔頭，馮馮是其中之一 (註二)。但我也以為這是玩笑話而已。因為我一直對他的特異功能存疑，可能使馮馮心中不悅了。有一次我們晤談後， 他留我晚飯。他跟他母親都是素食者，蔬菜一概水煮，飯食極簡單。第二天我正好要回倫敦大學上課，告別時我告訴他明晨就要離加飛倫敦了。他忽然 對我說：「到倫敦後你一定會打長途電話給我。」這句話使我好生奇怪，我沒有任何理由到達倫敦後打電話給他呀！
第二天飛抵倫敦後的夜裡，我忽然腹痛如絞，才想起馮馮說的那句話，莫非他預知我的腹痛，要我打電話向他求救嗎？我又想：難道晚餐中他用了什麼手段，對我的 懷疑心態略施薄懲？這樣一想，我就不想向他求救了。可是腹痛得實在厲害，有幾次拿起了電話聽筒，心中卻告誡自己：「不可！不可！絕不能向邪魔歪道認輸！」於是又把電話聽筒放下了。我忽然想起，過去在香港時朋友曾送過我幾瓶北京同濟堂生產的胃靈丹，趕緊找出一瓶來服下，過了一忽兒，肚子居然不痛了。
從此我對馮馮心生戒懼，就不再來往了。直到多年後因王敬羲的邀約，才又見過一面。後來聽說他在母親過世後從溫城遷居溫暖的夏威夷去了。
馮馮二十出頭就寫出了《微曦》這樣大部頭的長篇小說，我至今尚未讀過，不敢置喙，但年紀如此之輕，功力也算特高了。馮馮居溫城時與王敬羲頗有往還，故時常 看到他在敬羲主編的香港綜合雜誌《南北極》上發表文章。本世紀初，敬羲在香港復刊原來林海音女士在台北創辦的《純文學》雜誌，仍不時有馮馮的作品，但都是散文、雜文之類，沒有再寫小說。
三年前經成大同事吳達芸教授介紹，開始練氣功，漸漸接觸到具有特異功能的人士，發現世間本有些科學尚無法解釋的現象。我個人的觀念也在改變中，覺得有些奇 人異行不能一概以怪力亂神視之，有時候乃因人的天生稟賦不同。但是馮馮的病逝，使我想到：即使具有特異功能的人，也不一定有能力延長一己的壽命，到時候該走還是得走啊！
原載《聯合報》：2007年7月4日
註一 ：介紹一位朋友幫馮馮修理影印機，事後友人詫異的說：「馮馮的廣東話具有越南口音！」
依照馬森引述馮馮所說「母親是越南華僑」， 馮馮自小跟隨母親，語音多少有所影響。
註二 ：關於「大魔頭」的綽號，馮馮倒不介意，平时笑呵呵以此自嘲。
附錄：
揭開神秘的鬼面具──鬼的真面貌
作者：司馬中原
原載《普門雜誌》第 239期
世界上，在古遠年代的圖騰社族，無不是敬畏信仰鬼神的，由於人類文明逐漸倡盛，有了各類宗教、哲 學、玄學，靈學和科學，思想領域日益拓展，在觀念上便形成多面的參差；大體言之，較早期的東西方聖哲，都具有多重宇宙的宏觀，能以充滿靈力的直知，確認人的心靈價值，也就是肯定人是有靈魂的，東方的印度、中國，不論是宗教界和思想界，在這一方面，都有光燦的啟導作用。在西方，一直為古歐洲導航的希臘哲人， 也具有重要的貢獻。但西方近代學家，大多偏向唯物觀，人氣旺盛，靈氣漸消，變人為物，降低了人的生命價值，在這樣的哲思影響之下，唯物科學也躍登在世界舞台的中心，逐步進逼，否定較早的宗教、哲學，靈學和玄學。從十九世紀後期到二十世紀中期，泛科學的觀念籠罩全球，人是否有靈魂的爭論，也以這時期最為激烈。
隨著科學急速的發展，唯物科 學觀漸趨沒落，因為單靠物質的創發，不能滿足人類精神的需求，科學家也在不斷追尋中，深切體認到絕對宇宙的無限，他們對宇宙的認知越深切，越要起一種讚歎性的，近乎宗教的情懷。二十世紀後期，正信宗教轉趨昌盛，玄學與靈學也較前活躍，這並非復古，而是人類靈性復甦的起始，這是可喜可賀的事．
對我這從事文學工作的人而 言，我尊重所有的正信宗教，也同樣尊重科學家們的開拓與創發，文學所追求的「真」，只是一種誠懇的態度││以有限學習無限，不同於科學所講求的「驗證」之真。實質上，宗教、靈學、玄學、文藝，都可算是科學家的命題師，誠如佛家所的「非想非非想」，道家所謂的「玄 之又玄，眾妙之門」，何嘗不能激發科學家的靈感呢？
我一向是敬神敬鬼的人，我習 慣把人類所無法探知的絕對宇宙和相對宇宙的奇奧尊之為「神」，把人類生前死後的未知世界稱之為「靈界」，以懷疑探究的心去面對它。我喜歡以非非之想去建立許多假定的「肯定」。再經由不斷的學習和冥思，試圖去推翻它。我把這種追求戲稱為：「科學的態度，文學的胸懷」。
說了這半天，世上到底有鬼沒 鬼呢？我相信是有，以文學語言來說：「人是進了殼子的鬼，鬼是脫去殼子的人」，整個大宇宙就是一個猶如法輪的循環體，時空和真光就是宋儒陸象山所言的「無極」，無數億星斗就是「太極」，演化為陰陽相對的有形宇宙，人是相對宇宙的生物，離不開絕對宇宙的法則。就這般生生滅滅，如佛家所云的「因緣和合」，一旦 參悟透了，則神和鬼都包藏在我們心裡面。正念、善念，就是神心作用，妄念、瞋念，就是欲心作用，真具超卓智慧的非常人，可以籍由修持、修行成為聖賢，大多數中智的人，若能克己修身，達致復禮之境，也可成為泱泱君子，少數下智的人浮沉欲海，迷戀錢財，縱情聲色。他以為自身聰明，其實已變為拖屍遊蕩的活鬼。 人，不一定要死後脫殼才變為鬼物的，有時候，活鬼比死鬼更可怕得多。
世上有形形式式的人，另一次 元的空間，便會有形形式式的鬼，世間各正信宗教的典籍中，有許多篇幅討論到神、人、鬼三界的，在人們死亡後，他們的靈魂仍得服膺最高的宇宙法則，獲得嚴格但卻公平的去處，或上升天堂，或降入地獄，或進入持續輪迴之境。有人問孔子這這類的事，孔子卻應之以沉默。為何「子不語，怪力亂神」呢？因人類知識極限， 僅等於一隻小酒盃，若以其大量太平洋之海水，是虛妄的、不可能的。事實證明，佛之「不可說」，乃經過熟慮深思，不是隨便說說的。
實質上，人們繪聲繪色，認為 世上鬼影幢幢，多半是心理作用；少數人看見鬼、遇上鬼，也不必驚惶駭懼，人們即使見到鬼，也都是一些「常鬼」，它們戀地、戀骸、戀親人，躲在佛家所謂的「中陰身」裡到處遊蕩。這種陰靈，西方哲人稱其為「靈子」，這是一種非物質的、屬靈的光速，與光的性質相同，它具有相當的靈動作用。如：顯影、附身、托 夢、感應，或經由靈媒之手、口代為傳達等等，但這種媒介體的傳達，既不普遍，可信度不高，且巫道一旦淪為牟利行業，難免有魚目混珠之嫌，真正具有陰陽溝通能力的高士，並不多見。
在中國古代的典籍中，越是古 遠的年代，越是神話多而鬼話少，到了兩晉南北朝以降，魔鬼妖狐的故事便日益增多起來，這和釋、道兩教的勃興，多少有些關連。基本上看，確定人的靈魂是宇宙靈性的一部分，它是永存的，輪續的，它鼓舞了人類的精神價值，朝善良的一面發展，以便回歸彼岸，進入天家，有鬼，有輪迴，才有今生與來世。如果沒鬼沒來 世，誠如我們古代唯物主義學者楊子所說的：「仁聖亦死，凶愚亦死，生則堯舜，死則腐骨。生則桀紂，死則腐骨，腐骨一焉，孰知其異？且趣當生，奚追死後？」（列子：楊朱篇）如此一來，人自降格為獸，還有什麼壞事不能幹呢？楊朱可說是古世界唯物觀的開山祖，他唯物得非常徹底。可惜他只看人生表面，把死亡當成終 結，如果他了解死只是身心分離，靈魂還可再生，他就不會如此大發謬論了。
到目前為止，世界上已有很多 國家成立了靈學社團，或是超心理學社，很多著名的學府，設有靈魂學研究所，他們結合了宗教家、玄學家、科學家，有志一同的來研究生命的奧祕，研究靈魂與輪迴之說，這和打著科學的旗號，實則上導人迷信是迥不相同的。而在我們的社會上，抱著早已沒落的唯物科學觀，大喊「世上根本有鬼」的人還大有人在，恐怕連鬼 聽見了都會笑掉大牙呢！
研究鬼靈的魔靈、正靈和邪 靈，是二十一世紀科學界的重要課題之一，科學固然要格物，要外探，但人類心靈深處的奧秘，比海洋更深，如能內外相映，達至天人一體的境界，才真是普世人類所祈求的。
我個人本身也正像古代筆記中所記載的「對河上岸，能記前生」，落地就會說話，在九個月大的時候，就能講述前生和經過過的經歷，當時親眼所見的人，還有些活在世上。成長後，也曾經歷許多靈異的事。自覺本身靈力有異於常人，但我只願在人本的立場，虛 心做好一個「人」，從不願意把它當成什樣的「神通」來看好，但由於這種奇特的親身遭遇，我深信因果輪迴的心是很堅定的。
「宇宙的終極，不是物質的， 而是精神的」，十九世紀英國科學家艾寧頓的話，深獲我心。飄浮在世上的「靈子」──鬼魂，也就是萬物的生命元素，可說無所不在，而且其密度很高，有些靈魂，光度、純度高，一如世間的露水，經陽光引領，氣化升天去了。有些靈魂，成為靈鬼和地仙，留在大氣 層內，或輪迴或不輪迴，有些靈魂善惡參半，則如江河湖泊，進入輪迴之中。有些靈魂，光弱質雜，如工業污水，會進入充滿琉璜的地心火湖，仿若進入無間地獄，不知何年何月再得輪迴了。用現今物理家的角度來看，不是如此嗎？
我自知不敏，每天靜坐自律，就是在拔身上和心裡的鬼毛，勤拔了一半輩子，鬼毛還沒拔盡，變成半人半鬼的老怪物。又是煙鬼，又是酒鬼，我不知這世界上超越我的不知凡己的君子，何以教我？
揭開神秘的鬼面具──鬼的真面貌
http://www.fgs.org.tw/affair/culture/unigate/239/39-239.htm
司馬中原生平介紹
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405122207014
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